ثمة اتجاه نقدي مثير يلفت الانتباه في الشعرية المصرية, عبر صعود أسماء شعرية شابة, تطرح مقولات و أفكاراً حول الحداثة و التكنيك المتغير في البنية التركيبية لقصيدة النثر المصرية مع فوارق و شطحات نقدية كانت تظهر هنا وهناك و لو بشكل خافت مع تطور هذه الشعرية ,
و لكون القارئ السوري لم يسبق له أن قرأ هذه الأسماء الجديدة إلا عبر كتيبات كانت وزارة الثقافة و المراكز الثقافية في سورية توفرها مجاناً كقراءة استطلاعية للمشهد الشعري العربي بشكله العمومي , و أكثر تلك الكتب قراءة هي القريبة من الذائقة المحلية السورية نظرا لما تحمل هذه الشعرية من تطور ملحوظ و دائم في شكلية النص الشعري و الطرق الكتابية المبدعة التي كنا ننغمس في التأثر بها . و الملاحظ في إبداع هذه الأسماء وجود نمطية واحدة كانت تربط الأسماء الشعرية بعضها ببعض مع تمايز قليل لاسم أو لآخر , لكن بفروقات زمنية جعلت من هذه الشعرية على شكل مدارس شعرية لم تأخذ نصيبها من الضوء نتيجة ضخامة الأسماء ( الستينية ) وسيطرة الصحافة المصرية على قصيدة التفعيلة و العمودية وبروز ما يشبه تيارات مناهضة لقصيدة النثر و على مجدّديها , لكن رغم ذلك يبرز اسم هنا و اسم هناك في هجمات متقطعة على أوكار التقليديين يقودها شعراء شبان يريدون الخلاص و الإخلاص لهذه القصيدة الجديدة، و لعل الشاعر عماد فؤاد صاحب أكثر من أربع مجموعات شعرية و الذي يبدو انه انقّض تماما على المشهدية الشعرية المصرية بظهوره وحضوره الكثيف في أواخر التسعينيات مع أسماء كنا نقرؤها في فترات كانت تظهر و تخبو كعملية طبيعية لصعود قصيدة النثر و خفوت شعبيتها وهذه الأسماء أذكر احمد زرزور و أحمد الشهاوي وعماد أبو صالح فيما بعد متأخراً عن الجيل بكامله , و المثير تداعي و تراخي هذه الأسماء مع بروز أسماء شابة اخرى ظهرت و لاتزال تظهر لتشوه مرحلة عظيمة و مهمة من قصيدة النثر في مصر , وللأسف لاتزال هذه الأسماء مسيطرة و تؤدي واجباتها ( التشويهية) على أكمل وجه دون رادع و رقيب , وربما تكون بادرة الشاعر عماد فؤاد في تأليف موقع على الانترنت عن ( قصيدة النثر المصرية ) من البوادر الخيرة والمشجعة التي ترفع من جديد قيمة هذه القصيدة و قدسيتها .‏
وربما المفيد هنا أن قصيدة النثر عندما ظهرت في مصر أواخر الثمانينات كانت بطيئة التأثير و خافتة في بداياتها الجنينية , بل كانت هذه القصيدة حبيسة أفكارها و توجساتها من الحداثة التي أقبلت عليها العواصم العربية بيروت و دمشق و حتى العراق بينما كانت مصر مترددة في تقبل هذا الجديد , لكن و مع ذلك كانت الانطلاقة مع أمل دنقل متواترة رغم صعوده المفاجئ منابر هذه القصيدة و تسليمه مركز الريادة في الشعرية المصرية , و القارئ لمجمل ما كتبه أمل دنقل في بداياته و قبل دخوله المستشفى بسبب مرض عضال , سيلحظ بعض تأثيرات شعراء لبنان و سورية مع اعتراف أمل بذلك، وخاصة في شكلية البناء و البنية التركيبية التي لم تكن تشكل الاهتمام بهذا الجانب أو حتى الغوص فيه، فقد كان اهتمام الكثير من جايل دنقل هو بالصورة الشعرية و المضي في تقنياتها , و ربما مجموعة (عشر طرق للتنكيل بجثة ) للشاعر المصري عماد فؤاد التي بين يدينا هي عودة جديدة إلى مراجعة بسيطة لشعرية الثمانينات و التغييرات التي لم تستطع النجاة منها مع الاعتبار أن الزمن الكتابي ليس مقياساً إبداعياً بقدر ما هو مقياس زمني تطوري مطرد , يمكن من خلال الزمن حساب نهوض النص أو نكوصه , أظن أن البناء الهرمي الذي اشتغل عليه معظم شعراء تلك الفترة كان شعوراً عارماً بالتجديد لقصيدة النثر.‏
للعودة إلى كتاب ( عشر طرق للتنكيل بجثة) ثمة ثلاثة أبواب رئيسة هي ( الجنازات العشر للفقيدة محبة ) و ( ستة أقدام تحت الأرض ) و ( شاهد على قبر ) محتويات كتاب ( عشر طرق للتنكيل بجثة ) و هي مطولات شعرية بالغة التعقيد ويصعب التحكم في قراءتها لأول مرة أو لا يمكن أن تمر عليها مرورا مسالما دون أن تخرج منها بذلك التعب الشهي و المشقة العالية في البحث عن وراء الكلمات وما تحملها من مفاجآت مدهشة تثير التفكير فيها و تجعلك رهيناً لما قد توحي إليك التماعاتها و إشراقاتها , و قد يتضح هذا التعقيد أكثر في نهايات الجمل و التكوينات اللغوية التي تتجه أحياناً إلى الإيحاءات ( الصورية ) التي غالبا ما تنقطع و تختفي لتظهر و تندلع على هيئة صور أخرى و دهشة أكثر شراهة و صراخاً , لكن و بطريقة أخرى ما تتجه النصوص بعيدا نحو استراحة لغوية طويلة , طويلة إلى درجة أنك تعود مثقلاً بالملل أو ما يشبه إعادة النظر لتلك القراءة التي أخذت ذاكرتك و مزاجك و أصبحت قاب قوسين من أن تترك الكتاب و تخلد إلى النوم , و قد تبدو النصوص القصيرة أكثر أشراقاً و صفاءً , فهي تقوم بتشغيل الشعر و تزوده بنهايات جمالية و تنقذه من مطبات النثرية الفجة و تبعده من التلقائية المجانية و الفضاءات المتشعبة التي تعيد تشكيل اللغة بطريقة الشاعر القاموسي الساذجة :‏
الرَّجل الذي كان ها هنا..‏
صارَ تحت عينَي الصَّقر الذي يحوِّمُ الآن بجناحيه في الأعالي‏
مستضيئاً محفورًا في الأرض‏
ينظرُ الصَّقر فيقول في نفسه:‏
هذا قبر حيّ يسيرُ على قدمين‏
وما من شاهدٍ واحد‏
يدلُّ العابرينَ الطَّارئين‏
إليه.‏
يبقى كتاب عماد فؤاد الجديد نصاً مفتوحاً ومفتوناً بالنهايات والمساحات العريضة للغة التي لا تقوم هنا بعمل الكشف على مكامن الجمال وحسب، بل تشتغل أيضا في إرواء النص أبعاد معرفية و فلسفية تصل إلى حد التصوف أو إعادة بناء ذاكرة أخرى للأنا الشاعرة عبر المناخات الإيحائية المتشنجة الصاعدة الهابطة برشاقة اللغة نفسها .‏

‏

( عشر طرق للتنكيل بجثة ) عماد فؤاد‏

شعر عن دار الآداب 2010 بيروت‏

كتب / جريدة الثورة
الأربعاء 1-9-2010م