أحد الأشخاص لم ير مستر ك. منذ مدة طويلة فبادره مهلّلاً:

"إنك لم تتغير أبدًا." "ويحي"، تأوه مستر ك. وقد شحب وجهه. (برتولت بريخت)

في مقدمته لكتابه في الثقافة المصرية في طبعته الثالثة الصادرة عام 1989، وهي الطبعة الأولى التي تصدر في مصر، يؤكد الناقد محمود أمين العالم (1922-2009) تمسكه الشديد برؤيته النقدية التي قدمها من خلال هذا الكتاب في النصف الأول من الخمسينات بقوله:

إننا ما زلنا نرى أن الجوهر الفكري والمعرفي للكتاب ما يزال صحيحًا من الناحية النظرية العامة الخالصة. فما تغيرت وجهة نظرنا في الدلالة الاجتماعية العامة للعمل الأدبي، وما تغيرت وجهة نظرنا في العلاقة العضوية البنيوية الديناميكية بين الصياغة والمضمون، بين القيمة الإبداعية الجمالية والدلالة المعرفية والموقفية.

لقد واصل العالم توسيع رؤيته النقدية وتعميقها، مع تأكيده المستمر أنه يتعامل مع الأدب من موقف أدبي لا موقف سياسي.

ورغم هذا التأكيد، ورغم هذا الحذر في صياغاته النقدية فليس من السهل الاقتناع بهذه التصريحات. وهذا ما يدعونا إلى التساؤل: هل حقًا لم يغير العالم من رؤيته النقدية على امتداد أكثر من أربعين عامًا، كما يصرح في النص المقتبس أعلاه؟ هذا ما سنحاول الإجابة عليه من خلال هذا المقال.

ولكن هل من المتوقع أن نعثر على الإجابة من تصريحاته المباشرة، فنجد الناقد ينقلب على عقبيه ويعلن بصريح العبارة أنه قد غيّر من فكره وفلسفته النقدية؟ والإجابة على الأغلب بالنفي.

ولذا سنحاول الإجابة عن السؤال عبر تقنيات وآليات غير مباشرة، وذلك من خلال الوقوف على بعض العناصر التي بدأ العالم يؤكدها في المرحلة الأخيرة، ولم تكن تشكّل في البداية محورًا أساسيًا لفكره النقدي.

كما سنهتم ببعض الأفكار التي شكّلت صلب رؤيته النقدية في البداية ثم بدأت تنتقل مع مرور الوقت من المركز إلى الهامش.

ولعل أحد التغييرات الخفية التي تستحق الملاحظة هو ذاك الذي قد يلحق ببعض المفاهيم والتعابير والمصطلحات التي بقيت تحافظ على هيكلها الخارجي، بينما تسللت إلى مفهومها دلالات مغايرة.

وأخيرًا سنحاول أن نقارن بين النظرية والتطبيق في نقد العالم من المنظور التاريخي كجزء من الإجابة عن السؤال العام حول التغير الذي لحق بفكره نظريًا وتطبيقيًا. وقبل الإجابة على هذه القضا