بدأت رحلة المتاعب مع الرواية لدى العراقي علي بدر عام 2000 ، و هذا يتقاطع مع جملة من الأحداث الهامة التي عصفت بالمنطقة ، و منها حرب الخليج الأولى و الثانية ( 1 ) ، كما أنها كانت في فترة الحضانة المشؤومة لغزو العراق من قبل قوات التحالف .

و لكن هذا وحده لا يكفي كي نربط العمود الفقري لمغامرته الروائية مع جو الإحباط العام و جو العبث ، ثم أخلاق و سلوك الرفض التي يضعها أمامنا، و أكاد أقول التي يتخصص بها ، ثم يحاصر نفسه بدهاليزها ، كبيوت الدعارة و المقاهي الباردة في الشتاء و المحترقة بأتون الشمس في الصيف و الملاهي الليلية التي يرتادها اللصوص و الضباط السابقون و رجال الأمن الصغار و المتشردون ، و هكذا دواليك...

و هناك في جميع رواياته عدة مشاهد إن لم تعبر عن العنف و عن الطبيعة المعادية لحب الحياة داخل وطنه العراق و خارجه في عدة محطات يحق لنا أن ندعوها باسم المنافي : كدمشق و بيروت و أديس أبابا و طنجة و غيرها ، فهي تعبير صرف و عن طريق المجاز المرسل عن القلق التاريخي المكبوت و الناجم من جنون الإرتياب على صعيد شريحة الكاتب ، أقصد الأنتلجنسيا الثورية المهزومة و المعرضة لمخاطر وجدان الانتظار ( أن تأتي و لا تأتي كما يقول بيكيت ، و من بعده رائد الحداثة في الشعر العربي : البياتي ).

هذا أولا. ثم الناجمة عن الطبيعة التاريخية للعراق و بلاد الرافدين عموما. فهي كما ذكر المفكر الكبير حسن العلوي ( 2 ) ، في عدة مناسبات ، كانت على استعداد منذ فجر التاريخ للدخول في دوائر الأزمات أو الفتن السياسية. كما أنها شهدت تناقضين دمويين في نهايات الدولة الإسلامية بين السلاجقة و الصفويين ثم في خريف القرن العشرين بين العرب العاربة و العرب الأغيار . و أعتقد أن هذه إشارة خفيفة و ديبلوماسية إلى صراع السنة و الشيعة، و إن كان يتملص من هذا المعنى الضمني بطبيعة الثغور و ضرورات التوسع للسيطرة على مكامن الثروات.

إن فن الرواية لدى علي بدر هو فن مأزوم منذ البداية ، و إن العقدة أو الحبكة بالمصطلح النقدي لم تكن تنطلق شرارتها من الصراع بين الأشخاص و لا من الانتقال في الحكاية من طبقة في الأحداث إلى طبقة غيرها، و لكن من التضاد بين الظاهر و المستور.

لقد كان علي بدر في مجمل أعماله يكافح تلك الأخطاء المغمورة و التي هي بالنسبة له التاريخ غير المكتوب أو نثر الحياة و العالم لو شئنا الاحتكام لمفردات فوكو.

ثم في المقام الثاني كان علي بدر يعوّل في دفع عجلة الرواية و في تحريكها على عنصرين أساسيين :

1 – انعكاس مشاهداته على مرآة أو ميزان شخصيته. و لهذا السبب يستخدم ، في معظم الأحيان ، تكنيك ضمير المتكلم ، فالكاتب هو بطل الرواية و الخيال لديه يتوازى مع الواقع.

2 - التناقض بين الإثم و البراءة. و أحيانا التناقض بين فطرة الطبيعة و شرور المجتمع . و هذا في الحقيقة هو محور أهم رواياته على الإطلاق ( صخب و نساء و كاتب مغمور ) ( 3 ).

لقد استطاع علي بدر و هو في وسط تجربته مع فن الرواية ( العصيب ) أن يضعنا مع أشخاص يحدوهم هم واحد : التمسك بالجنة. و نستطيع بقليل من الاستحياء أن نقول : البحث عن الفردوس المفقود.

و يتبقى في الختام أن أشير إلى الحلقتين اللتين توزعت عليهما مجمل كتاباته.

1 – الأولى و هي همومه الوجودية. و يتلخص موضوعها بالمأساة المحزنة للخسارات على صعيد الذات ، حيث الفقر و التخلف و الاستعمار. و على صعيد الموضوع و الحقبة حيث فجيعة كل الماركسيين بمركبهم ( و حسب لغة السياب بمعبدهم ) الغريق ، و ضرورات شد " حزام الإيديولوجيا " على الخصور قبل التفريط بآخر ذرة من الكرامة الشخصية و آخر حصن للمقاومة على خط النار.

و يمكن أن أضرب مثالا نموذجيا على ذلك بروايته ( الركض وراء الذئاب ) ( 4 ) و هي نص يتبنى أخلاق المرايا المتعاكسة و تكنيك الرحلة. و لكن كان بمقدورنا دائما و نحن نتابع رحلة الشخص رقم 1 و تنقله بين عواصم و حواضر هامة تمتد على ضفاف الأنهار الكبرى و على شواطئ المتوسط أن نلمح أطياف روائيين آخرين ينتمون للصف الأول من هذا الفن ، و لا سيما نيبول مؤلف ( نصف حياة ، و البذور العجيبة ) ( 5 ) ، و ما يوجد خلف ذلك من مفاهيم كمبدأ الثورة الدائمة و صورة الثوري العالمي . و أخيرا و لكن ليس آخرا العطالة الثورية و الفدائي المتقاعد. و يجب أن لا ننسى أيضا التنويه بالعلاقة غير المباشرة لهذا الخط من حيث التكنيك و المضمون مع نموذج ( ثائر محترف ) لمطاع صفدي ( 6 ) ، الرواية الملهمة التي حرضت أفراد الجيل الغاضب و الضائع ممن عاشوا خصيصا لتحمل أعباء النكبة و خيبات الحكومات العسكرية المتعثرة أو العميلة.

ثم يجب أن ننوه بالبعد الثالث لهذه الروايات و هي روح التهكم برطانة حزينة و هجائية لا تخلو منها ، إجمالا ، النصوص المتألمة و التي هدفها البحث عن مصادر الانحراف و الشذوذ و السقوط و السخرية و هلم جرا.

هل بوسعنا أن نقترح العنوان العريض التالي لنصوص علي بدر : هجاء و رثاء الزمن الضيق.

ربما..

2 – الثانية ، و هي وجدانه الشعبي و الفولكلوري. و بهذا الخصوص كان يمحض أقصى اهتمامه لجميع مكونات الشعب العراقي من أصول و طوائف و مذاهب و إلى درجة الاستغراق حتى الوهم و التلفيق لمفاهيم روحية غير موجودة.

لقد كانت محبة علي بدر للمكان تهيب به لاختلاق أساطير و عقدة ملحمية مكوناتها من الخيال و من وراء التاريخ. و بلغ ذلك في روايته ( الطريق إلى تل المطران ) ( 7 ) حتى درجة العشق الصوفي. و هنا يقترح الموضوع و الإطار العام علينا دلالات لها مرتبة الوحي ، بصفة أنه ملقن للظروف و الأحوال ثم حامل للرسالة و المعنى. و في النهاية بصفة أنه وسيط يتحلى بقيمة إبلاغ ، و للتوضيح أقول قيمة تبليغ.

و أعتقد أن هذه الوجبة الدسمة من العشق أو الغرام قادته إلى تفاصيل ( تدخل في باب لزوم ما لا يلزم ) ، و في نفس الوقت إلى تفكيك فن الرواية نفسه. لقد تطور النص في هذا النموذج بين قوسين متعاكسين : وجدانيات أرستقراطية باردة تذكر بتراث جين أوستين صاحبة الخطوة البطيئة و الثقيلة و المصابة بشحوب في الألوان و المعايير. ثم ميتا نص مسهب و مسرف يذكر بأمبرتو إيكو و بفذلكاته التاريخية و بفائض القيمة لحداثة تداهم الواقع و تصنفه في عداد الأوهام و ليس الثوابت.

على أية حال إن علي بدر هو الإبن الشرعي لمشاكل وطنه العراق ، بحدوده السياسية بعد الاستقلال ، و لمشاكل فن الرواية بعد أن دخلت في مرحلة الانفجار و التضخم و تحولت من تسلية و ترفيه لطبقة بورجوازية ناشئة إلى خطاب فني يهتم بجميع الطبقات و كل المراحل.

هوامش :

1 – يجب اغتنام الفرصة للإشادة بتجارب جريئة تطرقت لمسألة حرب الخليج الأولى ، و منها رواية موسى السيد ( أيام من أعوام الانتظار ) الصادرة بسوريا ، و التي رسمت بمهارة فنية عالية توريط عائلة كردية بحرب تجري تحت شعارات العروبة و البعث. ثم رواية كليزار أنور ( عجلة النار ) التي تتحدث عن نفس المأساة من خلال ضياع ضابط في الأهواز و انعكاس ذلك على حياته و على ظروف عائلته.

2 – من لقاء مع حسن العلوي في برنامج ( حوار خاص ). قناة الحرة الفضائية. يوم الجمعة 6 / 2 / 2010 .

3 – المؤسسة العربية للدراسات و النشر . بيروت . 2005 .

4 – المؤسسة العربية للدراسات و النشر. بيروت. 2007 .

5 – V S Naipaul Half Life : و Magic Seeds .

6 – منشورات دار الطليعة. بيروت . 1961 .

7 – دار رياض الريس . بيروت. 2005 .

شباط 2010

×××××

نقل المواد من الموقع دون الإشارة إلى المصدر يعتبر سرقة. نرجو ممن ينقلون عنا ذكر المصدر.

في المستقبل سنعلن عن أسماء جميع المواقع التي تنقل عنا دون ذكر المصدر

ألف