هناك قول مشهور لحافظ الأسد: "التاريخ لا يتحرك بالصدفة"، فهل كانت دموع الأمهات المفجوعات بأطفالهن الأربع لعنة على الطفل الدكتاتور فسرقت معها براءته؟ هل تسرب شر أبيه إليه حين كان في رحم أمه أنيسة؟ لا، لأن أباه كان يقول أنه لا توجد مصادفة. لقد كان موت اولئك الأطفال الخدج الأربع جريمة حافظ وحده،

“يمكن للمرأة أن تكون قوّامة على الرجل، ويمكن لها أن ترث ما يرثه مقدارًا، ولا فرض على المرأة اسمه الحجاب قرآنيًا، وإن التفسيرات التي وضعت القرآن الكريم موضع البحث، إنما هي تفسيرات جامدة أخضعت المُنزَلَ للغة صلبة لا يمكن تفسرها بعيدًا عن زمانها، والحديث الشريف لا يمكن أن يكون مرجعية خارج مدة زمنية معينة أسهم فيها في تنظيم الحياة الاجتماعية”

لا جديد في الكلام أعلاه، غير أنّ من شديد الوجوب أن يؤكَّد دائماً أن خطرا ليس هيّناً يحدُث بين ظهرانينا، موجزُه أن "السوشيال ميديا" صارت المصدر الأهم والأول لمعرفة الجمهور الأخبار، ولتداول الآراء، وتشكيل القناعات في هذه المسألة أو تلك، أو أقلّه للتزوّد بأسباب المماحكة والجدالات الركيكة بشأن هذه القناعات.

في ديوانه "أوراق العُشب" الذي شكّل أحد العلامات الفارِقة في الأدب الأميركيّ، والذي صدرَ أثناء عملهِ في المكتب الهنديّ بوزارة الداخليّة الأميركيّة حيث قام الوزير بطردهِ على أساس أنّه عملٌ غير أخلاقيّ، نجدُ أنّ النفحات الإنسانيّة التي تعصِفُ بقصائدِ "الشيخ الصالح"، كما وَصَفهُ الكاتب ويليم أوكونور،

مهما قيل عن الأخبار التي تناقلتها مواقع إلكترونية حول ما يمكن أن يكون خلافاً جدّياً بين أفراد الطغمة الحاكمة في سورية، وإذا ما كانت الأخبار صادقة أم كاذبة، فهي في جميع الأحوال متوقعة، وما شيوعها السريع إلا لأنها كذلك، ولأنها من جهة ثانية تلبي رغبة دفينة ينتظر الشعب السوري رؤيتها محققة، فهي بذلك نوع من التشفي، وأمل الخلاص من ظلم مريرة

في ربع الساعة الأخير قبل الثورة السورية، والتي ما زال السوريون مختلفين على يوم انطلاقها الأول: هل كانت في الخامس عشر من آذار/ مارس أم في الثامن عشر منه، كانت السلطة جاهزة تمامًا، أعدت أسلحتها كاملة، وما استطاعت من رباط الخيل أيضًا، فيما كانت الثورة حالمة رومانسية، تبحث عن وطن سُرق منذ عقود… انتصر منطق الحرب إلى حين، وهُزم منطق الثورة إلى حين أيضًا.

خلال السنوات الأخيرة، التي امتدت على امتداد المقتلة السورية، نجح كثيرٌ من المعارضين السوريين، وخصوصًا من تبوّأ منهم مناصب رسمية، في هيئاتها أو مراكز مهمة في أدواتها الإعلامية، في إثبات القاعدة “الفلسفية/ الشعبية” التي لا مناص من الرجوع إليها، والتي تتلخص بمقولة “من تحت الدلف إلى تحت المزراب”.

تحدّثت في مقال سابق عن سبب الأزمة التاريخية التي قادت إلى ما سميته غرق سفينة العرب، وتهافت مواقعهم في مقابل صعود القوى الإقليمية والدولية الأخرى. وقلت إنه نابع من إخفاقهم في إنجاز الثورات الثلاث التي كانت تنتظرهم للخروج من الهامشية والتبعية والتخلف والدخول في دورة الحضارة والمدنية الحديثة: الثورة الصناعية المنتجة للثروة وفرص العمل،

إذا كانت صدفة على غير ميعاد هي التي قادت الباحث والروائي تيسير خلف، إلى أحمد أبي خليل القباني، وحملته على اكتشاف كنز من المعلومات والمعطيات الخاصة بالمسرح السوري، تعود إلى نهاية القرن التاسع عشر لم يكن هو أو غيره يعلم بوجودها من قبل، ومن ثم على وضع كتابه الرواية التوثيقية:

منذ يوم وصولي إليها في بدايات أيلول 2013 حتى هذه الساعة لم أتوقف لحظة واحدة عن العمل؛ في المدارس، والمعامل، والمطابخ، والكتابة الصحفية. تزوجت فيها ورزقت بطفليّ، وتنقّلت بين أربعة منازل، حملت خلالها أغراض بيتي التي جمعت ثمنها من مرتباتي الشهرية شهراً وراء شهر، وجهداً وراء جهد.