خاص ألف

(أصابع) منى ظاهر امتداد ٌ خفيٌّ لعالمٍ افتراضي قوامه هي و هو فيها و رغبتها فيه حدّ احتراقها. عالمٌ لا مكانيّ و لا زمانيّ ، بل إنّ مجموعتها " أصابع " هي اتضاح حالة حب في أبسط أشكالها المتخيَّلة . هو امتدادٌ لعلاقةٍ حميمةٍ بين طرفين هما " هي " و " هي " ، حين تتخذ منى شكلَ الآخر في انعكاسهِ الدافئ داخلَ ذاتها كروحها .
ولا يضيرها وقوع هذه " الأنوية " في نرجسية ٍ تعطيها الفعل في النص، و شبقيةٍ تتخذ أرقى أشكال الفعل العشقي في تحقق الحبيب/ المستحيل. فهي لا تفعل ُ إلا في الحلم، ولا يتحقق هذا الرجل/ الآخر إلا في خيالها كأسطورة ، فالأسطورة هي التجلي لرغباتها الممنوعة بفعل حاجز المكان بين الوطن = المنفى ، بين الحقيقة = الخيال. تتوجه ملكاً في الاسطورة لا ليحبّها ، بل لتمارس فعل غوايته و كفى .تحتفظ به كملاذٍ أخيرٍ حين " الكلمات حيرى و عنق الزجاجة يضيق ُ أكثر، حتى إذا انعتقت من أسرها ... أسروها عند أول نقطةٍ للتفتيش "(صفحة 67).
لأصابعها " جدلية علاقةٍ بينهما، تفعل ُ فعلَ السحرِ ، و تتماهى ذاتها فيه ليصيرها حلماً أو طيران نوارس تتعلمه لتكتشف به أسرار الطيران ، لا لتبحث فيه عن قوتها اليومي . تعتقلهُ ملتاعاً
"و تعصف به كعاصفة ، تهيّج بركانه الثائر، تعتبره ذاك الحوت الذي تهوى فك ّ قيده حدّ إبحاره ِ في عشقها ، ثم ّ عندما تتحقق النبوءة التي تحمل لغدها دونه ، تسجنهُ من جديدٍ في محارة. هو في كل هذا ، كمارد القمقم الذي سكن البحر و رهن عمره بمن يفك أسره فيخرجه من أعماق البحر . تقدمُ منى على اغتيال صورتهِ لتلوّنها بليلكها العجائبيّ ، أو تحمله إلى أعلى سماواتها ثم ترميه في بحرٍ من كلماتٍ بلا نقاط، يتسع ليصير ملعبهما معاً ، يتراشقان بالنجوم، و يوزّعان النقاط/ بصمات الأصابع حيثما و كيفما اتفق لهما أن يفعلا ، " معهُ أذيّلُ جُملي بنقطةٍ و أكثر، لو تبغين أن نتحادث نقاطاً فلنفعلْ " (صفحة 19).
إذاً ، ترسمُ منى ظاهر صورةً ليلكية ً ربيعيةً لرجلها الخفي النبي ، الذي يسكن الغيب / الغيم ، و يختفي في بياض الورق. إنه رجل الحلم الذي لا يأتيها إلا في عتمتها التي تضيء ، فكيف ترسمه هي بالنقاط و تختنقهُ بالحروف و لا يجيء ، في بياض ورقتهِ بكل سواد حبرها ؟ " يسيلُ منه الحبر و يسيل منّي، يأخذنا للحلم، و في الحلم و بينه (صفحة6) .
هي تعلم أنه رجل المستحيل و المتاهات، يعذّبها بتقشّفهِ، و بلادته عن الحضور. لا يتسلل إليها إلا حين بوابات الروح تنكمش، و يحيا على قيد الحلم في الجميل المُتخيَّل، " ليس هناك أجمل من الجميل المتخيّل ، و يعيش السر بيننا " (صفحة 11).
رجلها الحبري ، أسطورة الورق الموزّعة بين الكلمات و الشهوات، يغريها بتحققهِ الأسود ، و لا يعدها إلا بالاحتراق، " أصابعه تسيل على جسدها شموعاً ، بينما أصابعها تسيل إلى عنقه كشفتين لا يصلان قبل الكلام ، حين تتقطر الكلمات عسلاً و شهوةً ، رغوةً على امتداد بياض صفحتها/ صدره الورقيّ " ثمة عسلٌ لا ترتشفهُ سوى الأصابع = تنقيط الجمل يُغريني " ( صفحة 9 ).
رجلٌ لا يعدُها إلا بالظل ، " غرابة الظل تراودها ، فقد يكون ظلهُ يلازمها " ( صفحة 49 ). يقبع في اللامكان ، في اللاوطن ، في غربةٍ معتمةٍ لا تنيرها إلا أصابعها حين تمتد إليه ، و تمارس عشقها له كأجمل من فعل غوايةٍ ، و أشرف من فعل شهادةٍ / استشهاد ، " و هناك في اللامكان ، يقاسمني هو الهواء ، لنرقص للموت ، و نهرب من القفص " ( صفحة 49 ) .
هذا الرجل الغيمة ، يكفيها منه أن يأتي معلناً ربيعها، أن يحمل مطراً في جعبتهِ ، حبر قصائدها ، تعرّقها حين يلثم بشفتيه برتقالها فيعتصر منها رائحة تراب الوطن و يشتمها. و لأنه الغيم ، المطر ، السماء ، تصير هي أرضه البكر ، في طفولة يديها ، و خصوبة عمرها المشتاق إلى خصبه المائيِّ . ولا يرضيها منه أقل من انسكاب روحه فيها ، موته على يديها ، لتمحوَ من ذاكرتها الصورة وتُبقي على أثرها في ذاكرة الحواس / البصر / العطر و اللمس " هناك في غابتك، حيث تتشابك الأغصان ، و تحترق الشهوات ... و تنبعث مياهك من جوف الرغبة الكامنة ، و تقول إنها روحك " ( صفحة 56 ).
هي و هو في علاقة الأصابع الممتدة عبر فراغ الروح و الأيام و المساحة بين الثابت و المتحول من العواطف و الجغرافيا و الحواس و الذاكرة . هي امرأة الليلك ، البنفسج ، الكرز و التوت ، و هو رجل المتاهات، رجل المستحيل، كائنها الحبريّ رجل الحلم و الغيب .
ثباتها ضد تحوّله ، فراشتها ضد احتراق قنديله ، وهج شمسه / رغبته ، ثباتها كوطنٍ ، و تلةٍ ، و شجرة زيتونٍ ، أو مبنى عريق في بلدة قديمة. أنثى صامدة / " على حافة الألم ، هدية نضال المرأة الفلسطينية بطرحتها السوداء و عينيها النجلاوين ، و زندها المخضوضر ، صامدة هي تهزّ السرير بيمناها ، و تزرعُ الفلّ بيسراها ، كلنا في الوطن ، نبني بيوتاً و نزرع الزيتون " ( صفحة 46 ) . و ثبات مكان / " الطابق السفلي من المبنى الفلسطيني العريق الذي يسكن البلدة القديمة بحجارتها الصامدة العربية ... فتحت ُ و كان هو " ( صفحة 15 ) .
هي الريح و هو النار ، تهبّ فتذكيه ، تزيده اشتعالاً حين حضورها كسماء لغيمة قلبه و أحلام ٍ لعتمة ليلهِ ، ووطنٍ لغربتهِ ، و فراشةٍ لربيعه . يلتقيان في اتحاد رؤى و أرواح ، و امّحاء ِ حدٍّ حدَّ الانصهار و الاندثار ، و لا يرتاحان إلا إلى مزيد من الاحتراق و التشظي في غربتهما عن المكان / الوطن ، " اثنان في المنفى نحن ... و الوطن يحيينا بذوراً ، نتهيأ زيتوناً للمستقبل " ( صفحة 11 ) .
قيامة الأنثى من غيبوبتها الشرقية التي استمرت منذ الأزل ، تتحقق على يدي منى ظاهر في أصابعها ، و لأن قيامتها تعني قتل الذكر ، فإن أصابعها تلتف حول عنقه ، تخنقه و تسطو على أنفاسه لأنه لا يقوى ، لأنه ذكرُ اللافعل ، اللا قدرة ، ذكر الورق .
هو في المكان البعيد ، المنفى ، حيث اللاوطن ، يناديها لتعيد إليه وطناً فقده و افتقده ، أو تعيده إلى الوطن ككرزٍ بين الأصابع ، أو كنرجسة انتظار ، جنية عشق و فراشة لربيعه ، و لو محترقاً على يديها ، تسيل ُ نبراته في غياب الصوت، و لأن " الفراشة لا يقربها إلا من يريد الاحتراق معها للأبد ( صفحة 32 ). يطالبها بفعل قوة يعجز هو عن امتلاكها ، هو الأسير في اللاوطن ، اللامكان ، المعتقل " معتقلٌ أنا بتفكيري فيكِ ، معتقلٌ أنا بشوقي كلّي لكلّكِ، معتقلٌ أنا بشوق أصابعي لأصابعكِ ، معتقلٌ أنا للشعر ( صفحة 39 ) .
التحرر احتراق و انسلاخ ، و الحلم حرب من أجل أن نشنّها بحزم. أن تتفتح في عمره بجرأة العشق و انزياح الأسماء عن مسمياتها ، إلى أسمائها الجديدة. المرأة تصير فراشة و الرجل حبراً ، و منى تصير جنية ساحرة تعيد خلق الأشياء كما تشاء هي لجنّيها المأسور في القمقم ، " يدمنان التحايل على اللامكان ، في المنفى ، و يعيشان في خيال الحلم" (صفحة 66).
" وقت اللاوقت معه ، و مكان ليس بالمكان ... إيحاء تراجيدي " ، أي مكان هذا الذي تبنيه أصابع منى ظاهر ؟ أي جمال هو هذا الذي يتلوننا حين نغرق معها في تعب الألوان من الليلكي الربيع ، الفاقع العشق حد الثمالة ، حدّ السكر المفرح و احتراق الروح في اشتهاءات الجسد و فوات الرغبات ؟ . تسكننا في المساحة / ربيعٍ عشقيٍّ بامتياز. لكنه تراجيدي النهايات في اللقاء المستحيل و الرغبة المؤجلة. فعل بكاء و حزن ، لذة دامعة لأن الذاكرة لا تشبع و المكان يضيق، و لأنها أثرٌ من وطنٍ ضاعت عيناه و بترت يداه ، و صار بلا قلب ، بلا شعب ، بلا ذاكرة .
هي زهرة لوزه، تزهر في ربيعه و لا يأتي ، فيمضي بعيداً ، وحيداً منهزماً إلى خريفه بعد حين ، " ينحرقانِ حتى الرماد، و يغدو الهلاميُّ اشتعال حياة " ( صفحة 8 ) .
إيحاءٌ تراجيديٌّ حزينٌ كما أعلنت منى ظاهر في امتداد " أصابعها "، فعل اختلاس اللذة ، بالقبلة في العنق تدوّخهُ ، بالشفتين اللتين تزاوجان زقزقته و لا يغرّدُ فوق غصنها ، لأن الجسد لا يتلذذ إلا بالدمع ، " أيتلذذ جسدنا دموعاً تتقطر يوم نحبُّ أيضاً ؟ و هل في دموع أجسادنا ساديةٌ تتلقفنا ؟ " ( صفحة 30 ) .
إيحاءٌ تراجيديٌّ و إن تلوّنَ بالعشق ، في عملية استدراجٍ ذكي للحواس " يستدرجهُ عطري ... يُسكرهُ ... تنزل عليّ أمطارٌ من القُبلِ، تمطرني ... تلتهمني شفتاه ، و ذاكرة أصابعه لا تشبع " ( صفحة 21 ) .
يريدها أن تدخل أحلامه لأنه أضعف من أن يحلم ، أضعف من أن يواجه الجلاّد بحقيقة الحب ، " أن تنزلقي إليها ليلاً، الليلك " ، تقول الحبيبة : " الليلُ لك " .
أجل، هو ينتحر لتعلو هي ، لتحيا كأنثى قديرة صاحبة فعل عظيمٍ ، متمرّسةٍ في الغواية القدسية العاهرة " اصابع للصلاة، المكان القديس العاهر " ( صفحة 4 ) ، تغني له بعزف لا يقدر أن يقاومه ، بما يشبه السحر الذي يحرّك اشتهاءات روحه العطشى، ليصير جسرها إلى شهوتها كأنثى تتقطر عسلاً ، كفراشة وهج لا ينطفئ، " أأرسمك بألواني ؟ أم أعبرك بشفاهي ؟ قد أختار الاثنين معاً " ( صفحة 28 ).
تتنفّسهُ ، يتنفسها، يهتاجان ، يحتاجان، يتزاوجان، يتساكنان، يشتهيهما العشق، ثم يكون الانطفاء، لأن الرجل/ هو لا يقوى، يتساءلُ :" هل أعود لوطنٍ لم يحتملني ؟ " ( صفحة 19 ) . لأن الأنثى تستعيد قدرة الألوهة المؤنثة / عشتار أدونيس ، و لأن الرجل انطفأ و دخل في غيبوبة الأساطير.
بينهما التناقض حينها، هي امرأة الحبر على جمر النيران ، و هو " رجل الورق بجمر الحبر يكتبها " ( صفحة 34 ). بينهما الرغبة الغائبة في ضياع المسافة بين الوطن واللاوطن، و الحب و اللا إمكانية الحب ، و الاشتياق كقمة التصعيد في الموقف الدرامي التراجيدي، الشوق المريض إلى لحظاتٍ لا تمر ثانيةً ، و أمكنةٍ تقبع في أعماق لا وعي البدويّ كأطلالٍ تشهد على غربتهِ كلما مرّ بدار ليلى " يلثم ذا الجدارَ و ذا الجدارَ " ، و يبكي عذاب ترحاله الطويل و مشقة البكاء، بكاء الروح لا العينين، " تشابكت أصابعنا، و تلاصق جسدانا، كانت نشوتنا تهدي خطانا نحو الطريق ، كنا ننزل في زورق النيل الشراعي ... و تغطينا رحلة الليل الطويل " ( صفحة 57 ).
منى ظاهر، مبدعةٌ في الحلم ، في تحفيز ردة أفعال الذاكرة ، شاعرة اللون و الرسم ، و القبض على اللحظات الهاربة في لا وعي إنسانٍ يختصر وجودُهُ وعياً جماعياً لشعبٍ بلا وطن.