امنحوه فرصةً أُخرى، فقد يعود من الموت كما فعل سابقاً، وربما كانت هذه مجرد محاولةٍ جديدةٍ منه لكتابة جدارية ثانية، هكذا منَّتْ نفسي نفسها المتشائلة دوماً حين تساقطت الأخبار حول موته أو دخوله في الغيبوبة، امنحوه فرصة أُخرى، فربما غيبوبتة الأولى لم تكن كافيةً لسبر الموت عن كثب، وربما هنالك تفاصيل أخرى لم تتسع لها حقيبة الشاعر في تلك الرحلة الأولى المختصرة، قلتُ هذا وأنا أقطع شارع مدحت باشا باتجاه باب شرقي، /لكن هذه المرة ستكون أطولَ نوعاً ما/، صاح حجرٌ على جانب الطريق، فتذكرتُ كيف تشعر الأشياء من جمادٍ وحيوان بالزلازل قبل وقوعها، ترى، هل من المعقول أن يرحل هكذا ويترك الحصان وحيداً كما فعل أبوه، ثم من سيقنعني كيف يحدث أن يخون القلب شاعراً، القلب، هذه العضلة الصغيرة التي لا تستريح ألا مرةً واحدةً في الحياة، هذه الأداة الوحيدة للشاعر، الأداة التي يستهلكها بشراهةٍ حتى آخر صمام دون كل البشر، كيف يمكن لها أن تخذله بعد أن وفى لها طويلاً.

" من يكب حكايته يرث أرض الكلام ويملك المعنى تماما "
محمود درويش[1]
كتب الناقد توفيق بكار عن الشاعر الفلسطيني محمود درويش الذي رحل يوم 09-08-2008 عن سن تناهز السبع والستين ما يلي:"اسمان في الشعر مترادفان درويش وفلسطين وصورتان توأمان من حقيقة واحدة ان حدثك عن نفسه فعن أرضه يحكي وان قصها لك فقصته يروي أولها العشق وللعشق كان في التيه الموت والفداء ومع كل شهيد تنبعث الحياة من الدماء ويتجدد الهوى"[2].
ولم يترك لنا هول الفاجعة وحجم المصيبة الوقت الكافي والتركيز الضروري لتقييم

حزينة عمان هذا المساء، حزينة رام الله والبروة والجديدة وحيفا، وفلسطين هي الأكثر حزنا لانها ستنام لأول مرة بدون عريسها الفتي والوسيم وبدون شاعرها الاجمل.
حزينة عمان لأنها ستنام أيضا بلا رائحة درويش وقد اختارها سكنا ومنزلا وحمل جواز سفرها مؤكدا ما كان يقوله دائما أن الأردن وفلسطين رئة واحدة أو شقان لذات الرئة وقلب واحد وشعب واحد وقد صدقت نبوءته فنحن الأكثر حزنا وبكاء عليه وخسارة له.
نحن يتامى اليوم بعد رحيلك يا محمود فقد كنت الجدار الذي نستند عليه والأخ الاكبر الذي نطاول به عنان السماء والمعلم الذي مهد لنا طريق الشعر وحب فلسطين وعشقها.

عندما أسمع عن نجاح مهرجانات ٍ دولية ٍ أفرح جدا ً ،وكذلك عن نجاح المهرجانات المحلية ، لكنني أقهر حقيقة ً عندما أسمع عن مهرجانات اللاذقية ، أو لنقل (بعضها )،لماذا لأن البعض أيضا ً مدلل ٌ !ترى هل يختلف الجمهور في اللاذقية عن غيره ؟ وكيف ؟ ولنسأل بشكل ٍ آخر : هل يختلف المسؤولون في اللاذقية عن غيرهم ،وما هو دورهم في إنجاح أو إفشال المهرجانات ؟؟ أم - وهنا المهم - هل يختلف الداعمون لهذه المهرجانات ؟ ومن هم ؟؟بداية ً لن أتحدث عن المهرجانات الناجحة ، وداعميها وجمهورها ، من أصيلة ، إلى قرطاج ، مرورا ً بجرش ، وإلى أحدث المهرجانات وأقلها عمرا ً وتجربة ً(القلعة والوادي) لكنه من الأهمية الكبيرة بمكان ٍ لا مجال للحديث عنه هنا . إذا ً دعونا نتحدث عن اللاذقية ، ومهرجاناتها ،وداعميها ...

أهدى بيتهوفن سيمفونيتَه الثالثةَ، "البطولة"، إلى نابليون بونابرت حينما ألغى الملكيةَ وأعلنَ قيامَ الجمهورية الديموقراطية الفرنسية. ثم شطبَ الإهداء حينما انفرد نابليون بالسُّلطة ونصَّبَ نفسَه إمبراطورا مدى الحياة نهاية عام 1804. هذا ما تعلّمناه من الموسيقار د. فتحي الخميسي في إحدى محاضراته. ليس هذا وحسب بل شرح لنا يومها تفاصيلَ كلِّ حركة موسيقية: لماذا الآلاتُ كثيفةٌ هنا، ورهيفةٌ هناك؟

يدفع المواطن العربي والمسلم في بلاد المهجر ثمناً مضاعفاً للأعمال الارهابية التي راح ضحيتها المدنيون في الغرب، فقد استهدف الارهابيون (الذين جاؤوا من أصول راديكالية ضمن الجالية المسلمة التي تبرأت منهم ومن أعمالهم التي لا تمثل الاسلام) المدنيين بشكل عشوائي يجعل كل شخص في الغرب مستهدفا بمن فيهم ابناء الجالية المسلمة نفسها.وبهذه الصورة اصبح الخطر على المسلم في الغرب ضعفان، فهو مستهدف بالارهاب من جهة، ومن جهة ثانية مستهدف من قبل المجتمع الغربي كونه مسلماً ويؤمن بنفس الدين الذي حاول هؤلاء الارهابيون الاساءة له وتوظيفه بطريقة بعيدة عن معتقدات هذا الدين الطاهر والداعي للرحمة بين كل الناس بغض النظر عن ثقافاتهم وأديانهم.هذا الواقع جعل المسلم أمام حربين الأولى مواجهة الارهاب، والثانية إظهار حقيقة

ثمة حديث عربي مروي يقول: "الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة نفر". كما يروى عن معاذ بن جبل، في السياق ذاته،
أنه قال: "عليكم بالجماعة فإن الذئب إنما يطمع في الشاة القاصية". هذه الفكرة كانت أقرب إلى سلاح مقيم في يد معظم السلطات الممتدة على مر التاريخ الإنساني، وبها استطاعت أن ترهب النزعة الفردانية التي من الممكن أن تشتهيها روح الإنسان الفطرية. فالقطيعية، بمنطق تلك الفكرة، هي الحماية في حين تكون الفردانية هي الخطر!. وبالتالي عزفX

تنكشف لك حين تعتلي سدة التدريس في إحدى الجامعات الأميركية، وتكون على اتصال مباشر مع الطلاب، تنكشف على الفور حالة من الرغبة الغريزية المفرطة لدى الطالب الأميركي في تحصيل أسباب المعرفة لتخصصه المختار، واهتمامه بأدق تفاصيله العلمية، ومتابعته الاستقرائية والبحثية والفقهية لكل ما يتعلق بالمادة الدرسية، التي تراه ينكبّ عليها بانحياز الفاتح الغالب.
ففي إحدى قاعات جامعة ميريلاند في العاصمة الأميركية واشنطن حيث أقوم بتدريس مادة اللغة العربية، كنت أتابع على مدار النيف وشهر من تاريخ كتابة هذه السطور، أي منذ بدء الفصل الدراسي الشتوي للعام 2007، أتابع لهفة الطلاب العلمية ـ الذين لم تكن

(أهدتني إحدى صديقاتي، وهي فتاة جميلة، وظلها خفيف، أوراقاً مبعثرة لا يربط بينها رابط. قالت لي إنها كتابات تشبه المذكرات، ونبَّهت إلى أنها غير شاطرة في اللغة العربية، وأن بإمكاني، إذا أردت، أن أستفيد من أوراقها، شريطة أن أعيد صياغة المواد المكتوبة قبل نشرها، ففعلت).
الورقة الأولى: (28 / 6 من إحدى السنوات القريبة):
الطقس اليوم حار جداً، لم أصل إلى مكتبي إلا بطلوع الروح. في بداية تعييني بصفة سكرتيرة خاصة عرض علي (المعلم) فكرة أن يمر بي ويأخذني في طريقه من أمام البيت. اعتذرت عن تلبية هذا الطلب، ففي حارتنا الحكي أكثر من العمل والأكل والشرب والتنفس.

ما إن انتهت الكلمات الرسمية، المؤذنة بافتتاح فعاليات النسخة الرابعة من مهرجان الشعر العربي بالرقة، حتى أُعلن عن بدء تكريم الشاعر الرّقي ابراهيم الجرادي.