نص الكتاب الذي أغتيل كاتبه من أجله على أيدي عصابات الإرهاب في مصر مقدمةهذا حديث سوف ينكره الكثيرون ، لأنهم يودون أن يسمعوا ما يحبون ، فالنفس تأنس لما تهواه ، وتتعشق ما استقرت عليه ، ويصعب عليها أن تستوعب غيره ، حتى لو تبينت أنه الحق ،أو توسمت أنه الحقيقة ، وأسوأ ما يحدث لقارئ هذا الحديث ، أن يبدأه ونفسه مسبقة بالعداء ، أو متوقعة للتجني ، وأسوأ منه موقف الرفض مع سبق الإصرار للتفكير واستعمال العقل .
نشر هذا البحث فى مجلة روزاليوسف المصرية العدد 3454 بتاريخ 22/8/1994يبدو أن قدرنا أن نعاود الكر ونعيد, ما دام غيرنا يكرر الكلام ولا يزيد!.فلقد كنا قد نشرنا مقالاً عن الحجاب فى الإسلام " بمجلة روزاليوسف العدد 3444 بتاريخ 13/6/1994 فرد علينا فضيلة مفتى الجمهورية, ونشر رد فضيلته وردنا على الرد بمجلة روزاليوسفالعدد رقم 3446 بتاريخ 27/6/1994,
فيرد السنة:ما هذا الجهل والتخليط ... نحن نتحدث عن السنة, ونذكر مراجعها التى صحت لدينا, ونأتى منها بالأحاديث الموثقة, وأنتم تأتون لنا بحديث لا سند له, من مرجع لم نسمع يومًا أنه مرجع حديث معتمد ...إن ابن جرير الطبرى على العين والرأس كمفسر للقرآن, وكمؤرخ لحوادث التاريخ, لكنه ليس مرجعًا معتمدًا لدينا فى الحديث ...ما أعجب ما تصدرون عنه ...نقول لكم صحيح البخارى فتقولون تفسي ر الطبرى ...هل هى المكابرة فى الحق, أم هو الجهل بالحديث, أم أنه مذهب شيعى جديد, يحيلنا فى الحديث إلى الطبرى, وفى التاريخ إلى البخارى وفى التفسير إلى ابن الأثير؟ ...
سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا من حوله لنريه من آياتنا، انه هو السميع البصير"(الاسراء 1) "ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى"(النجم 13-18).
مفتي الجمهورية محمد سيد طنطاوي يرد على مقالة سعيد العشماوي .. والعشماوي يرد عليه :لا ليس الحجاب فريضة إسلاميةنُشر هذا الرد فى مجلة "روزاليوسف" المصرية, العدد رقم 3446 بتاريخ 27/6/1994.1ـ كتب سيادة الأستاذ المستشار سعيد العشماوى, مقالاً عنوانه: " الحجاب ليس فريضة إسلامية" بمجلة " روزاليوسف" العدد 3444 بتاريخ 4 من المحرم سنة 1415 هـ الموافق
هل يتفق وصفكم للمتعة بأنها بغاء, بغاء, بغاء ... مع إباحة الرسول لها فى حياته؟ ... وممارسة بعض الصحابة لها؟ [ 3 ] فيرد السنة:ما ذكرتموه لا يستحق فى تقديرنا التوقف, لأن هدفنا ليس العرض التاريخى, وإنما هدفنا هو التوصل إلى رأى فقهى , ولسوء حظكم أن الرسول لم يحرمها فى موضع واحد,قاطع فى شأن تحريم المتعة إلى يوم القيامة على لسان الرسول, ولا يختلف الأمر كثيرًا بالنسبة لدينا أنه حرمها تحريمًا قاطعًا إلى يوم القيامةبل حرمها فى سبعة مواضع أخرها حجة الوداع.
" إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابيئين". قال الجلالان: " هم طائفة بين اليهود والنصارى"؛ وقال البيضاوي: " هم قوم بين النصارى والمجوس، وقيل أصل دينهم نوح". وقول الجلالان أصح، إذ لا صلة لهم بالمجوس، وما كان المجوس بأهل توحيد حتى يُذكروا معهم (كما في الحج 17). نقل أبو الفداء في (المختصر في أخبار البشر): " إن ملة الصابئين هي ملة السريان ( - هنا وهم المؤرخ، بل لغتهم السريانية) والسريان هم أقدم الامم، وكان كلام آدم وبنيه بالسرياني. ويذكرون انهم أخذوا دينهم عن شيت وادريس. وللصابئين عبادات: منها سبع صلوات منهن خمس توافق صلوات المسلمين،
ولد عبد الرحمن الكواكبي في مدينة حلب لأسرة اشتهرت بالعلم. ودرس في مدارسها حتى أتقن العربية والتركية وعلومهما. وهو لئن أبدى منذ صباه الباكر فضولاً وتوقاً إلى الجديد. فإن اختلاطه بنوادي الاشتراكيين الإيطاليين عبر ناد لهم في حلب نفسها، جعله على احتكاك مباشر بجديد الفكر في العالم، وهو تأثر بأفكارهم إلى درجة أن البعض (العقاد مثلاً) يرى أن كتابه "طبائع الاستبداد" كان محصلة تعاليمهم، واختلاطه بهم.
أن الزرادشتية تؤمن بالتوحيد ولكن بمنظور ثنائي ( هناك من يؤمن به ثلاثي ..!) أظن أن هذه مشكلة من تعرف على الزرادشتية من خارجها ، فإله الشر لدى الزرادشت يماثل إبليس عندك تماماً .. لم أجد فارقاً ! ، عموماً يصور الزرادشتيون الحياة بأنها صراع بين الخير والشر ، وليس بين إلهين ، وهناك فارق كما ترى. فهم يؤمنون بأهورا مازدا وتعني خالق الحكمة كخالق واحد أحد. .. بالمناسبة هل تعرف أن عقيدة ميلاد مخلص يولد من عذراء تنتمي للعقائد المجوسية التي يعدها المجوس أنفسهم دخيلة على تعاليم زرادشت؟
سؤال و جواب ما هو زواج المتعة؟.هو زواج لأجل ( زواج مؤقت ) مقابل أجر ( مهر ) يُتفق عليه بالتراضى ( ولو كان قبضة من تمر أو من دقيق ). ماذا يحدث إذا انتهى الأجل؟.ينتهى الزواج بغير طلاق. وهل هناك حد أدنى أو أقصى للأجل؟.لا, فقد يكون الأجل ساعة أو ساعات, يومًا أو أيامًا, شهرًا أو شهورًا, سنة أو سنوات.
