فمن يطمح للحكم عليه أن يكون بمستواه. ولا يمكن حكم مصر بهذا المقدار من الرداءة، فيفوّت «الاخوان» على أنفسهم، وعلى التجربة الإسلامية، فرصة أن تكون أحد نماذج أو خيارات نهضة طال انتظارها. وهذا، كي يكون، له شروطه. أما إذا كان «الاخوان» يرتضونها «قندهار»، فلا حاجة لأحد بهم، فقندهار الأصلية متوافرة! وهنا، فالتشاطر والتحايل صنوان للفشل، بعكس ما يُظَن من قدرتهما على تجميع قاعدة عريضة من «الأتباع» الذين تحركهم غرائزهم التي حطَّ بها البؤس والجهل والغوغائية الى أسفل درك

مقدمة
يعتبر الحق في التجمع والتنظيم أحد الحقوق الأساسية التي لا غنى عنها ولبنة أساسية في البناء الديمقراطي السليم لأي مجتمع متحضر، وقد كفلته الدساتير العربية والمواثيق الدولية المعنية بحقوق الإنسان، ومع ذلك مازالت النصوص التشريعية غير متوافقة في بعض جوانبها مع هذا المستوى من الحماية الدستورية، وكذلك مع الاتفاقيات والمواثيق الدولية.
حافظ أبو سعده

الأزمة في سوريا: عام على المراسيم والقرارات منذ إقالة محافظ درعا وصولاً إلى الاستفتاء.
كان يمكن لمجموع المراسيم والقرارات التي صدرت في العام الأخير أن تغير وجه سوريا، ربما لو جاءت ضمن توقيت مختلف، ولم لم تذهب حدة الأزمة السورية إلى مستوى حافة الهاوية، إن لم تكن قد تدلت من تلك الحافة فعليا.
ويأتي استذكار ما صدر من قرارات في هذا الوقت متزامنا مع قرار الدولة

أيام معمّدة بالدم مرّت وتمرّ على السوريين المنتمين إلى عصر لعل أبرز مظاهره هو اصطخاب الاحتجاج من كل اتجاه وعلى أي صعيد، الأسرة، المجتمع، السياسة، الاقتصاد.. إلخ، ما يعني لا يقين الأخلاق السائدة ومطلب إعادة النظر في القيم كلها. وحين لا يكون لدى المجتمع الدولي كمنظمات حقوقية وهيئات ومجالس، وكحكومات وأنظمة، حين لا يكون لديه سوى البلاغة اللفظية الجوفاء يسهم من خلالها في مساندة الشعب السوري الذي يُنكل به أبشع تنكيل؛ حينها يمكن القول إنه تواطؤ مع سفك الدم.

الثائر : مؤكد أنك انتبهت إلى كعب أحذيتنا العالي .... أكثر من جباهكم
لافروف : نعم،النساء يروق لهنَ هذا كثيرا
الثائر : نعم،انه الكعب العالي،نحيل،متين و رشيق، نحن نسميه كعب مسمار،وسندقه في موقفكم
لافروف : ماذا تقصد ؟
الثائر : هذه هي خطتنا،وسنلعبها معكم على المكشوف

إننا –نحن الموقعون أدناه- ومن مواقعنا في صفوف الثورة السورية وحرصاً منا على المجلس الوطني السوري الذي نريده خير معبر سياسي عن ثورتنا المجيدة وحامل لواء قضيتها العادلة نتقدم إليكم بهذا التشخيص العام لمكامن ضعفه ، آملين منكم سرعة الاستجابة لمتطلبات عملية الإصلاح التي يحتاجها. إن التباطؤ أو عدم الاستجابة لمتطلبات الإصلاح هذه يشكل خطراً حقيقياً على استمرارية المجلس الوطني وعلى وحدته وعلى شرعيته، الأمر الذي سيترك دون شك أثراً سلبياً كبيراً وخطيراً على مسار الثورة السورية

ووفق التهريج نفسه، نرى من راح اليوم يشتم العربَ ويَصمهم بالبداوة والتخلف والجهل؛ هوَ النظام ذاته الذي لطالما زايدَ على الآخرين بالعروبة ورسالتها الخالدة. هذه البضاعة، يبدو أنها أضحَت كاسدة في سوق النخاسة، الذي يتعهّده ديّوثيو الثقافة السلطوية. لا غرو، إذن، ألا يبقى في قمقم النظام المتداعي، الآيل للإنهيار، سوى جنيّ الفتنة الطائفية والحرب الأهلية، يتهدد السوريين بإطلاقه ضدهم، على مدار الساعة ومن خلال أبواقه في وسائل الإعلام

في سورية، يتبنى الإخوان خطاباً معتدلاً ويتفقون مع الليبراليين على مفهوم الدولة المدنية. ولكن يجدر الانتباه إلى أن الإخوان أنفسهم لم يسعوا إلى تغيير برنامجهم السياسي الذي أقروه في 2005، والذي يدعو إلى «الهوية العربية الإسلامية للمجتمع السوري،» وإلى أن «دين الدولة الإسلام». ولا تزال المرجعية السياسية للإخوان السوريين تستند إلى قاعدة أساسية وهي أن «الله سبحانه وتعالى قصر الحكم عليه وحده»، وهي تقصر كل التشريعات البشرية على اجتهادات يمكن للمسلمين تقديمها فقط من خلال تلك الأحكام بواسطة «الاجتهاد من خلالها والبناء عليها».

ابنة عمي: "ما في شي، شوية عصابات مسلحة، بس سوريا بخير".
زوجة أخيها: "ثورة سنية شيعية، الأدالبة والدرعاوية نوَر وشراشيح".
حاولت الهدوء لكن ملامحي فضحتني، فقد كنت أقرأ ما في عيونهما من شراسة ونهم لافتراس أية كلمة إيجابية بحق الثورة. فسألت: أنا مع الثورة حتى الرّمق الأخير مني، ترى لو كانت الثورة سنية شيعية، أو فيها عنف وتسلّح هل كنت سأدافع عنها؟

إننا إذ نجد أن رابطة الكتاب السوريين خطوة إيجابية في مجال بناء مؤسسات جديدة تنبثق عن السورية، وتمارس دورها بشفافية، وتمارس دورها الرقابي، وألا تكون تابعة للمؤسسة السياسية، أية كانت، فإننا ندعو إلى قبول زملائنا الذين يكتبون باللغة الكردية الأم، كما غيرها من اللغات الأخرى غير العربية، وأن تكون لهم صحفهم ومنابرهم ومقارهم، وأن يتم الحرص على خصوصياتهم، ونرى أنه من الضروري تنظيم العلاقة بين الرابطتين، منذ البداية، كما أننا ندعو كتابنا الكرد ممن يكتبون بلغتهم الأم أو غيرها