يقول بودلير: «على المرأة أن تُدهِش وأن تَسْحَر. هذا الكائن المعبود ينبغي له أن يتذهَّب ليُعْبَد. لذلك يجب أن تستعير من كلّ الفنون الوسائل التي تتيح لها السموّ فوق الطبيعة لتُحْكِم سيطرتها على القلوب وتصعق العقول (...) وسيسهل على الفنّان الفيلسوف أن يجد الأسباب التي تُشَرْعِن جميع الأساليب التي استعملتها النساء في مختلف الأزمان بغيةَ تحصين جمالهنّ الهشّ وتأليهه». ويدافع بودلير عن «الأسود الاصطناعي المحيط بالعين والأحمر الموضوع على الجزء الأعلى من الخدّ (...) فإنهما يمثّلان الحياة، حياة خارقة للطبيعة ومفرطة. هذا الإطار الأسود يجعل النظرة أكثر عمقاً وغرابة، ويعطي العين، على نحو أشدّ حسماً، مظهر النافذة المفتوحة على اللانهاية. أما الأحمر الذي يُشعل الخدّ فإنه يزيد إشراق البؤبؤ ويضيف إلى الوجه النسائي الجميل شغفاً غامضاً هو ما يومض به عادةً وجه الكاهنة».

أن يقوم تجمع للشباب المثقف بتكريم عدد من الكتاب والفنانين في حفل لا يمكن أن يقال عنه إلا أنه كان غاية في التكامل، بالتأكيد ليس من شيء كامل،لذلك استخدمنا تكامل، والتجربة الأولى تحمل معها دائما هفواتها الصغيرة التي لا يجب الوقوف عندها،

تعددت التحليلات في تفسير ظاهرة الإقبال الكثيف على مشاهدة المسلسلات التركية المدبجة إلى اللهجة السورية ، و من أبرزها أن هذه المسلسلات تقدّم المجتمع التركي بوصفه نموذجياً ، يعيش أفراده في

فتوى: إذا كان الإسلام لم يجز للمسلمة أن تتزوج بأحد من أهل الكتاب - نصراني أو يهودي - مع أن الكتابي مؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر في الجملة، فكيف يجيز أن تتزوج رجلاً لا يدين بألوهية ولا نبوة ولا قيامة ولا حساب؟.
إن الشيوعي الذي عرفت شيوعيته يعتبر في حكم الإسلام مارقاً مرتدّاً زنديقاً، فلا يجوز بحال أن يقبل أبٌ مسلم زواجه من ابنته، ولا أن تقبل فتاة مسلمة زواجها منه وهي ترضى بالله ربّاً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً، وبالقرآن إماماً.
وإذا كان متزوجاً من مسلمة فيجب أن يفرّق بينه وبينها، وأن يحال بينه وبين أولاده، حتى لا يضلّهم، ويفسد عليهم دينهم. وإذا مات هذا مصرّاً على مذهبه فليس بجائز أن يُغسل، أو يُصلّى عليه، أو يُدفن في مقابر المسلمين

ما السبيل الذي يلجأ إليه الموهوب في هذا الزمن - أديباً أو فناناً - ليوازن بين مهنة تخص موهبته وبينَ حريته الشخصية في ممارسة هذه المهنة؟ وكيف تؤثر المهنة على الموهبة؟
كثير من أدبائنا وفنانينا ومبدعينا امتهنوا مهناً أخرى لكي يؤمِّنوا ما يكفل لهم عيشهم، فكيف أثرت هذه المهنة على حريتهم في كتابة ذواتهم أو رسم عوالم فنهم بريشة الحلم الشفافة؟
هناك موهوبون يتعذبون على أرصفة العالم، جميعنا نعلم ضرورة القلق كعامل للإبداع، ولكن ماذا عن قلق الخبز؟ موهوب لديه عالم سحري يعيشه بإحساسه وأحلامه ويريد أن يبحر فيه عبر الورق أو اللوحة أو غيرهما، هذا الموهوب لا يجد المادي من الحياة! فهل يحيا

الآن، بفضل فضيلة المدرب حسن شحاتة الذي يطلب المدد من رسول الله في مباراة كرة، لم تعد مصر التي فوق الجميع مصراً واحدة، بل صارت أمصاراً أولها للمسلمين ’الملتزمين’ وثانيها للمسلمين غير الملتزمين وثالثها للأقباط، وقد كانت مصر الثالثة هذه الشغل الشاغل لقنوات التليفزيون الغربية وعلى رأسها الأمريكية CNN.
وليست المشكلة فيما سيقوله الناس عن مصر، بل فيما صارت عليه فعلاً. حسن شحاتة ولاعبوه مواطنون مصريون من الغالبية التي جعلها بؤس التعليم وبؤس السياسة هكذا.
ولأن كرة القدم صارت فوق كل شيء؛ فإن لاعبيها صاروا نجوم مجتمع، يتصدرون الإعلام بوصفهم مصادر للأخبار والتعليقات على

بمكر الأنثى وبراعة الإعلامي، سألت المذيعة ضيفها: لو سألك شاب: هل أنضم لجماعة الإخوان المسلمين؟.. بماذا تجيبه.. نعم.. أم لا..؟
صمت الضيف لحظات وأجاب: لا..
الضيف هنا هو الأستاذ أبو العلا ماضي، الخارج على جماعة الإخوان بلا خصومة، والداخل في الحياة المدنية بحزب جديد، عجز حتى الآن عن الحصول على موافقة على وجوده، ربما لأنه كان يوما ما عضوا في الجماعة. وأنا أعتقد أن هذه الـ«لا» الهامسة، تشكل ضربة للجماعة تتضاءل إلى جوارها كل الضربات التي وجهت لها على مدى السنوات الطويلة الماضية. وهي إجابة توقفت أمامها طويلا، إنه ليس مجرد شاهد من أهلها، بل هو «أهلها» شخصيا، بما يجعل شهادته صادقة وأمينة إلى أبعد الحدود،

مهرجان الكوميديا المسرحي الذي يقيم دورته الرابعة لهذا العام اعتباراً من 20 / 3 / 2010 ولغاية 27 / 3 / 2010 ؛ يعلن عن بدء استقبال طلبات المشاركة للعروض المسرحية في المهرجان وفق الشروط التالية :
• أن يكون العرض المسرحي كوميدياً حصراً .
• أن ترسل طلبات المشاركة الى إدارة المهرجان خلال فترة زمنية أقصاها 28 / 2 / 2010 .
• أن لايزيد عدد فريق العمل كاملاً ( فنانون وفنيون وإداريون ) عن عشرة أشخاص .

الأمل بالسلام و إمكانياته ليست متوازية تماما : و هي غير متقاربة. و يقتضي الواجب أن نقارب ما بينهما. و من المرجح أن هذا هو قصد لجنة جائزة نوبل للسلام حينما اختارت الرئيس باراك أوباما.
الجائزة " تبدو نوعا من الصلاة و التشجيع من قبل لجنة نوبل في سبيل المستقبل و من أجل قيادة أمريكية أكثر تفهما". هكذا كتب ستيفن إرلانغير و شيريل غاي ستولبيرغ في النيويورك تايمز.
إن طبيعة الانتقال من بوش إلى أوباما لها مباشرة احتمالات مفادها أن الصلاة و التشجيع قد يؤديان إلى التحسن.
و كان اهتمام هيئة نوبل مقبولا و واقعيا. لقد فتحت الباب لبلاغيات أوباما التي تدعو للحد من السلاح النووي.

يبدو أن رجال الدين في الشرق والغرب يستغلون غريزة الخوف عند الإنسان لتدجينه، ودفعه للتسليم نهائياً بما يقوله رجال الدين عبر الفضائيات أو في خطب الجمعة في المساجد والقداديس في الكنائس، بعد أن تحول الدين في هذه الأيام على أيدي هؤلاء المبشرين والدعاة الجدد من مصدر للعزاء والراحة والمواساة وتخفيف آلام الناس الدنيوية، إلى مصدر للخوف الأبدي من العقاب الذي قد يأتي من السماء في أية لحظة كلما أقدم البشر على ارتكاب الذنوب. وذلك في محاولة لإعادة الناس إلى الكنيسة أو المسجد، وإبقاؤهم دائماً في حظيرة الخوف الأبدية. فبعد الزلزال المدمر الذي أصاب هاييتي وأوقع أكثر من مئة ألف قتيل ومئات الآلاف من المصابين والمشردين إضافة للخسائر المادية الجسيمة، علق المبشر الإنجيلي بات روبيرتسون على ذلك بتصريحات لإذاعة دينية : " إن سبب الزلزال الذي ضرب هايتي