اللافت للنظر أن الحوار بين الفلاسفة العرب هو حوار حول الماهيات وأن النتيجة هي لا غالب ولا مغلوب أي بعيدة عن منطق الانتصار والهزيمة وأن الفوز الأكبر يحصل للثقافة العربية لما وقع تحريكه وتم فتحه من إشكاليات ورهانات نحن في أمس الحاجة إليها في عصر المثقف الاستعراضي والفكر المنمط والذوق الهابط، وهذا اللقاء هو مواصلة لتفاعل تاريخي حول قضايا شؤون الحكم والتنوير والإصلاح الديني ودور المرأة في المجتمع وتجديد العلوم وقد حصل بين أرض الزيتونة وأرض الأزهر منذ ابن خلدون أين وجد خير الدين الى جانب الطهطاوي والثعالبي الى جانب محمد عبده والطاهر الحداد الى جانب قاسم أمين والطاهر بن عاشر الى جانب على عبد الرازق وبورقيبة الى جانب عبد الناصر وخضر حسين الى جانب طه حسين وهاهو التفاعل يستمر فنرى أبو يعرب المرزوقي المنتصر الى التيار الاسمي في الفلسفة العربية ممثلا في الغزالي وابن تيمية وابن خلدون ضد التيار الواقعي يجادل حسن حنفي صاحب مشروع "التراث والتجديد" والمنتصر

سبق وفي مقال سابق ً أنظر أسفلهً ، أشرنا أنه وخلال الدورة الأخيرة لمهرجانأسفي للسينما الفرنكوفونية بالمغرب ، وأثناء مناقشة فيلم ً وداعا أيها الأمهات ًصرح مخرجه المغربي محمد إسماعيل ، أنه تلقى دعوة رسمية من إسرائيللعرض فيلمه بتل أبيب .فعلا وحسب ما أوردته اليومية المغربية ًالصباحية ص في عددها الصادر يوم الأربعاء 18 يونيو 2008 ، أن القاعات السينمائية بتلأبيب بدأت بعرض فيلم ً وداعا أيها الأمهاتً بعد مشاركة الفيلم – دون حضورمخرجه – بمهرجان ً إيلاتً ومهرجان ً تل أبيبً ، كما تم عرضه أمام ً الكنيستًبحضور جميع أعضائه وشخصيات سياسية وعسكرية بإسرائيل !مشاركة فيلم عربي في مهرجانات سينمائية إسرائيلية وبمباركة من مخرج عربي، تعتبر سابقة خطيرة في تاريخ السينما العربية .نعم يتم عرض أفلام عربية بصالات

نشرت جريدة بلدنا في عدد أمس الإثنين 16 / 6 / 2008 هذا التحقيق مع سحبان سواح ننشره كما ورد في الجريدة مع تصحيح لابد منه فالمجلة استمرت 24 عددا وليس 11 عددا كما ورد في اللقاء:
ألف
في الوقت الذي توقفت فيه المجلات العربية السجالية الرائدة مثل مجلة شعر في لبنان ومجلة الأديب في مصر، وفيما بعد في أواسط التسعينيات مجلة الفراديس العراقية في ألمانيا ومجلة مواقف في فرنسا ومجلة الناقد في لندن، توقفت هنا في سورية مجلة (ألف) التي كانت تصدر وبتواتر من

للفترة من 24 كانون الثاني ، ولغاية 27 أبريل ، عرض متحف الفن الحديث في لندن الـ " تيت مودرن " عملا مهما و مبهما للفن المركب (Installation Art) للنحات الاسباني " جون مونيز " الذي فارق الحياة فجأة في 2001 عن عمر 48 . يضم المعرض عددا من أعماله التي لم يسبق أن عُرِضَت على الجمهور من قبل : تهيأ ، إذن ، لعدم التركيز ، وللتشتيت ، لأن " مونيز " لن يسمح لكَ بإستقرار الأفكار، فأعماله سرعان ما تغرس فيك وعيا ذاتيا .. مركزا ." سارة مع منضدة البليارد " هو واحد من أعماله المعروضة في أروقة الـ " تيت مودرن " والتي تمثـّل ميله الى زعزعة مفاهيمنا المتعارفة عليها عن الفن .
" سارة " هو إسم لقزم إنثى صُبّت من الراتنج عام 1996 ، وهاهي معروضة في قاعة مظلمة تسمح لك بالتجوال بحرية حول منضدة البليارد المضاءة بشكل فني ، فيما " سارة " تجتهد بالوقوف على

في هذا البحث الذي جاء بعنوان (التشكيل السوري ومرئية الجليل) يسعى بن حمودة لإثبات تلك العلاقة اللا مشروطة بين الشعر والتشكيل، أي شعرية اللوحة وصوتها ولونية القصيدة وفضائها، وذلك من خلال مخطوطة شعرية للفنان طلال معلا الذي يسعى لتخطى مشكلية الفن، عبر مباشرة الشعرية واستعادة الممكن المباشر الذي تتضمّنه العلاقة الطّفولية الأولى مع العالم وتحويل التلقي الفني إلى خبرة معيشة تمتد فاعليته لتشمل الشرط المديني نفسه، وطلب اللا مشروط ضمن ما هو مشروط، أي ضمن الشرط التاريخي. ولهذا يجهد طلال معلا (والتشكيل السوري عموما) لبلورة (الجليل) خارج الطبيعة (ارتبط الجميل بالحقيقة في حين ارتبط الجليل بالهالة وبالبهاء، أي بالإبهام وبالروعة) ولإشغاله وفق المنوال السمعي-البصري.

بعد انقضاء الموسم الثقافي في اللاذقية، وفي غيرها من المحافظات، باستثناء العاصمة، وبعد العديد من الأنشطة المتنوعة التي شهدتها هذه المحافظة كتظاهرة (في رحاب المتوسط), التي أقامها المركز الثقافي الفرنسي, وشهدت تنظيم معارض فنية وأفلام سينمائية وندوات ومحاضرات, وحفل موسيقي لثلاثي الجاز بقيادة الفرنسية سيلين بوناسينا, وعرض مسرحي للأطفال لفرقة (كهربا) اللبنانية باللغتين العربية والفرنسية، ومهرجان ملامح أوغاريتية التاسع المتخصص في تراث أوغاريت وكنوزها, ومهرجان الكوميديا الثاني ومهرجان المونودراما الرابع الذي نظّمه البيت العربي للموسيقا والرسم برعاية من شركة اكسل ميديا الإماراتية، الذي اشتمل على عروض مونودرامية يومية لفرق مسرحية من سوريا والمغرب وليبيا

الذين يلتقون بعادل عبد الله سرعان ما يتورّطون بصداقته ومحبته والإدمان على مجالسته. شخصٌ من نوعيّة نادرة، يمتلك موهبة الدّخول العفويّة إلى القلوب بتلك الفيزا التي لا تُمنح بسهولةٍ. عمله، كبائع صحف، في ركنه الشّهير في مدخل مديريّة صحّة القنيطرة، سهّل له هواية الاقتحام، ومرحه الدّائم والطّازج أعطاه مغناطيسيّة، جعلته يصير مع الوقت موقفاً إلزامياً، نقطة عبورٍ لا بدّ منها، قبل الدّخول المقهى. إنّه، بمعنى من المعاني، محطّة وقود لتزويد المواطنين بما يلزم من سخرية لقضاء يوم عصيب جديد.زبائنه وأصدقاؤه يدركون أنّ جلده الأسمر يخفي آلام فقراء هذه البلاد، وأوجاع طبقةٍ لم يعد لها

يقف سائق تاكسي عند محطة بنزين أمام المصرف المركزي السوري, وتنزل من السيارة سيدة متوسطة العمر وبيدها حقيبة وتطلب من السائق انتظارها..يتوجه السائق ويسأل عامل محطة البنزين:ــ قديش خاي نقطة البنزين؟+ النقطة بلاش عيني ..!ــ من معروفك نقّط لي 20 ليتر بالخزان..!والحقيقة لا نعرف إلى أي مدى استطاع السائق تعبئة الخزان بالتنقيط المجاني, لكن الشيء الأكيد أن السيدة دخلت إلى المصرف المركزي ومعها حقيبة مليئة بالدولارات وطلبت مقابلة الحاكم(رئيس المصرف), لكن الموظفين وسكرتيرة الحاكم منعوها على اعتبار أن الدخول إلى مكتب المسئول المالي الأول في البلد ليس بالأمر اليسير.. وبعد جدال أمام مكتب الحاكم ومشادة كلامية سمعها الحاكم شخصياً

جاءنا من قال بعد أن نشرنا مادة بعنوان الله كما يراه الشعراء في جزءه الأول أن الشاعر صلاح حسن تأثر بترجمة لأطفال كتبوا رسائل إلى الله في أحد المدارس الأمريكية .. نحن لن نعلق بل قمنا بترجمة تلك الرسائل وقد كان سبق ونشر جزء منها في مصر ولكننا ننشرها هنا كاملة للمقارنة بين قصيدة صلاح حسن وبين تلك الرسائل العفوية الصادرةعن الأطفال نحن لا نتهم أحدا بل ننقل رأي قرائنا الذين أرسلوا لنا العديد من الإيملات والمهاتفات حول هذا الموضوع. ونترك الأمر بين أيدي متصفحينا.
ألف
في إحدى المدارس الأمريكية طلبتِ المعلمةُ من الأطفال أن يوجهوا رسائل إلى الله في الكريسماس.

في هذه السجالية الأثيرية المباشرة , والقصية عن جل حالاتها الأنانية التي تخبئها البعض وراء أقنعتهم المزيفة داخل راهننا الثقافي والاجتماعي والسياسي في هذه المناقشة وبشفافية مطلقة دون لف ولا دوران ,و الاهاب الموضوعي إلى عقلية متزنة وعلى قاعدة معرفية خلال هذه المقاربة الجميلة والهادفة , وفي أبهى حالاتها الإنسانية عبر رؤية قد لا تكون هي الحقيقة العارية التي تتأملها الجميع,