ورأوه يوماً في السوق يعدوا فقالوا‏:‏ ما شأنك ؟ قال‏:‏ هلا مرت بكم جارية رجل مخضوب اللحية واجتاز يوماً بباب الجامع ؟ فقال‏:‏ ما هذا ؟ فقيل :مسجد الجامع... فقال‏:‏ رحم الله جامعاً ما أحسن ما بنى مسجده‏.‏
-ومر بقوم وفي كمه خوخ فقال‏:‏ من أخبرني بما في كمي فله أكبر خوخةٍ ؟ فقالوا‏:‏ خوخ ...فقال‏:‏ ما قال لكم هذا إلا من أمه زانية‏.‏
-وسمع قائلاً يقول :ما أحسن القمر... فقال‏:‏ أي والله خاصة في الليل‏.‏
- وقال له رجل‏:‏ أتحسن الحساب بإصبعك ؟ قال‏:‏ نعم ..

وكمْ قد رأى رائيهُمُ و رأيتهـــا بها لي من عمٍّ كريمٍ و مـن أبِ
فوارسَ من آل النُفاضةِ سادةً ومن آل سعْدٍ سؤدداً غير متْعبِ
وحيٍّ حريدٍ قد صبحنا بغــــارةٍ فلم يُمْس بيتٌ منهمُ تحت كوكبِ
شننَّا عليهم كلَّ جرداءَ شطْبةٍ لجوجٍ تباري كلَّ أجردَ شرْجبِ
لوَ حشيِّها من جانبي زفيانها حفيفٌ كخذروف الوليد المثقَّبِ
إذا جاش بالماء الحميم سجالها نضخْنَ بهِ نضْخ المزادِ المسرَّبِ

وثمة طبقة أخرى من طبقات المجتمع العربي الإسلامي نجدها أيضاً عرضة للاغتيالات يومذاك وتتمثل بالوجهاء والأعيان، تلك الطبقة التي كانت لا تقل شأناً عن الطبقات العليا المتسلطة في المجتمع العربي الإسلامي، فهم بحق أصحاب نفوذ اجتماعي ولهم ثقلهم ووزنهم في المجتمع يومذاك، ولابد أن يتدخلوا أحيانا بشؤون السياسة ومتداخلات الحكم والسلطان فيكونوا عرضة للاغتيالات شأنهم هنا شأن رجال السياسة، ومن تلك الأسباب والدوافع ما يشير إلى تخوف أصحاب السلطة والنفوذ من وصول بعض الشخصيات الاجتماعية إلى سدة الحكم والخلافة،

وفي جامع اللذة: مرّ أعرابي في البادية على امرأة قد أعيت، وتعبت، ونامت على الطريق مستلقية، وقد كشفت الريح عن فرجها، فقال:
لم أرَ كالليلة في التوفيق
حري على قارعة الطريق
مضمخاً بالمسك والخلوق
يزيد في حر وفرط الضّيق

يا أيها الناس: انكحوا ما طاب لكم من الملاح، واقطعوا العمر في أكل، وشرب، ونيك، وإخراج، فهنيئاَ لمن غلب محبة البنات على البنين، وجود وهز اللهو على الكس المقبب السمين. وطوبى لمن لمس خدا أسيلا، وغازل طرفاً كحيلاً، وضم خصراً نحيلا، وركب ردفاً ثقيلا. واعلموا أن من جلس على أطراف قدميه، وطعن بأيره قلب الكس، وأحسن التجويد عليه، وأسرع في إنزال عسيلة المرأة، مالت النساء إليه، فاغتنموا هذه العشرة، وغرقوه إلى الشعرة. وانكحوا من السمر القصار، ومن البيض الطوال. وإذا عمد أحدكم إلى نيك امرأته، فليلو مرافقها قبل أن يعانقها، ويقرص مفاصلها قبل أن يواصلها.

وقد قال تعالى : (هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُم ْوَأَنتُم ْلِبَاسٌ لَّهُنَّ) (البقرة : 187) ، وأكمل اللباس وأسبغه على هذه الحال فإن فراش الرجل لباس له وكذلك لحاف المرأة لباس لها فهذا الشكل الفاضل مأخوذ من هذه الآية وبه يحسن موقع استعارة اللباس من كل من الزوجين للآخر ، وفيه وجه آخر وهو أنها تنعطف عليه أحياناً فتكون عليه كاللباس قال الشاعر :
إذا ما الضجيع ثنى جيدها تثنّت فكانت عليه لباساً

وقال أبو حاتم بن حيان الحافظ‏:‏ علامات الحمق : سرعة الجواب، وترك التثبت، والإفراط في الضحك، وكثرة الإلتفات، والوقيعة في الأخيار ،والإختلاط بالأشرار ، والأحمق إن أعرضت عنه أعتم ،وإن أقبلت عليه اغتر ، وإن حلمت عنه جهل عليك ، وإن جهلت عليه حلم عليك ، وإن أحسنت إليه أساء إليك ، وإن أسأت إليه أحسن إليك، وإذا ظلمته أنصفت منه ، ويظلمك إذا أنصفته ، فمن ابتلى بصحبة الأحمق فليكثر من حمد الله على ما وهب له مما حرمه ذاك‏.‏

بعث معاوية بن أبي سفيان عبد الله بن الحضرمي إلى البصرة ليستولي عليها سياسياً في عام 38 هـ، وجّه إليها الإمام علي جيشاً بقيادة أعين بن ظبيعة المجاشعي ليحول دون سيطرة ابن الحضرمي على البصرة، ولكن أعين بن ظبيعة اغتيل في فراشه بعد مقدمه إلى البصرة، ولا نعلم على وجه التحديد من الذي اغتاله، لكن يمكننا القول أن مسؤولية اغتياله لا يمكن تنحيتها عن أثنين، أما من قبل عبد الله بن الحضرمي أو من قبل معاوية بن أبي سفيان وذلك تسهيلاً لمهمة ابن الحضرمي في البصرة، وفي كلتا الحالتين فأن حادثة اغتياله كانت تصب في تحقيق النصر في مهمة ابن الحضرمي في البصرة.

لما كان جمال المرأة وحسن تناسب أعضائها هو الداعي للرجل إلى وطئها وأجلب لشهوته عند النظر إليها وألذ لحواسه في حال مصاحبتها ذكرنا في هذا الباب ما يحمد من وجه المرأة وبدنها من السواد أربعة أشياء بياض لونها وبياض عينها وبياض أسنانها وبياض فرقها، ومن الحمرة أربعه أشياء حمرة اللسان وحمرة الشفتين وحمرة الوجنتين وحمرة الألبتين، ومن الطول أربعة أشياء طول العنق وطول القامة وطول الشعر وطول الحاجب ومن السعه في أربعة مواضع في الجبهة والعين والصدر وتدوير الوجه ومن الضيق في موضع واحد وهو الفرج

الباب الخامس
كيفيـــــة الجمـــــاع *
إعلم ... يرحمك اللّه ... أيها الوزير أنّك إذا أردت الجماع فعليك بالطّيب، و إنْ تطيّبْتُما كان أوفق لكما ثم تلاعبها بوساً و عضاً و تقبيلاً في الفراش ظاهراً و باطناً حتى تعرف الشهوة قد قربت في عينيها ثم تدخل بين فخذيها و تولج إيرك فيها و تفعل، فإن ذلك أروح لكما جميعاً و أطيب لمعدتك.