تعتبر قصيدة تي. إس. إليوت «الأرض الخراب» (أو «اليباب» في بعض الترجمات الأكثر دقةً) أشهر قصائده على الإطلاق، بل ربما كانت في نظر كثر، من أشهر القصائد التي كتبت في اللغة الإنكليزية في القرن العشرين. وهي من الشهرة بحيث إنها طغت دائماً على قصائد إليوت الأخرى على رغم ان هذه القصائد قد اشتهرت بدورها وتُرجمت إلى عدد كبير من اللغات،

لم أجد أسوأ من كلام حسن نصر الله، زعيم حزب الله اللبناني - الإيراني، في الدعوة لنقل الحرب بين الميليشيا التابعة له، وبين المعارضين لبشار الأسد، إلى أرض سوريا، وتحييد لبنان، إلا كلام المتحدث باسم الخارجية الإيرانية (عباس عراقجي) لدعوة الآخرين لعدم التدخل في سوريا.
نصر الله في خطابه الأخير بدا عاريا من كل أكاذيب المقاومة العربية والإسلامية و«النصر الإلهي». وخطاب: أشرف الناس وأنبل الناس... والمحاضرة على البقية في الاستقلال والنزاهة. كان مجرد مقاتل طائفي مريض، يصرخ بشعارات شيعية مجلوبة من أعماق التاريخ.

محمد حيّان السمان
قرأ ابن خلدون الخططَ – الوظائفَ – السلطانية، والرتبَ الملوكية – ومن بينها الحجابة والقيام بشأن الباب السلطانيّ- في سياقها التاريخيّ المرتبط بتطوّر الدولة والعمران وأشكال الحكم والإدارة منذ ما قبل الإسلام، مروراً بالخلافة الراشدة، وصولاً إلى انقلاب الخلافة إلى مُلْك عضوض، و مجيء رسوم السلطان وألقابه.
وهو يميّز بإلحاح بين هذه الوظائف – السلطانية – وبين الخطط الدينية الخلافية، أي الوظائف في ظل دولة الخلافة. و يؤكد باستمرار على أنّه قد تكلّم على الوظائف السلطانية – والحجابة واحدة منها – بما ‘ تقتضيه طبيعة العمران في الوجود الإنساني… لا بما يخصّها من أحكام الشرع ‘، لافتاً النظر إلى تمايز صنيعه عن فقه الأحكام السلطانية، و خصوصية منهجه القائم على قراءة الظواهر العمرانية في سياق تطوّرها التاريخي- الاجتماعي، وفي ارتباطها الوثيق بأشكال الحكم و أطوار الدولة.

صاحب كتاب 'الدولة البربرية'
في عام 1996 قدم المخرج السوري الراحل عمر أميرلاي فيلما تسجيليا يتكلم فيه عن اختفاء صديقه الباحث الفرنسي ‘ميشيل سورا’ الذي اختطف في بيروت عام 1985 مع صديقه ‘جان بول كوفمان’، من قبل منظمة ‘الجهاد الإسلامي في لبنان’ (القريبة من إيران)، ثم قتل بعد ذلك على يد خاطفيه في عام 1986.

بعد تجربة طويلة ومتميزة في كتابة القصة القصيرة، تنزح الكاتبة المغربية ربيعة ريحان إلى أروقةِ الرواية مستوحية موضوعاً لا يخلو من خصوصية وتشويق. وعلى رغم أن «طريق الغرام» (دار توبقال 2013) هي روايتها الأولى، فإن بناء النص يسترعي الاهتمام لأن الكاتبة اختارت شكلاً مُتوازياً للسرد يتقاطع أحياناً، ليتيح للشخصية الأساس «فوزية» أن تنتقل بسهولة من الحاضر إلى الماضي، وهي تسرد قصتها مع الحب والزواج المتعثر، ثم تجربة الحب الجديد المحفوف بالشكّ والارتياب.

منذ سنوات والأحاديث لا تتوقف في الحياة الثقافية الفرنسية حول دور النشر، ولا سيما منها تلك التي بدأت لعقود طويلة خلت، مؤسسات ثقافية لتتحول في العقدين الأخيرين إلى مؤسسات تجارية ضخمة تحكمها مبادئ الربح، ويصبح بعضها جزءاً أساسياً من امبراطوريات إعلامية، ومن عالم الشركات المتعددة الجنسية. معظم ما في الحياة الثقافية والأدبية الفرنسية، يخضع اليوم إلى هذا المنطق، بحيث يغيب الإبداع الحقيقي

القمر اللاهب" رواية صغيرة الحجم (126 صفحة من القطع المتوسط) للأرجنتيني ممبو جياردينلي المولود في العام 1947. صدرت في ترجمة عربية لخالد الجبيلي لدى دارَي "الجمل" البيروتية – البغدادية و"طوى" اللندنية، 2013. الأداء اللغوي في الترجمة سليم ودقيق. السرد في الرواية متقشف، كثيف، كحوادثها الروائية التي يتورط فيها راميرو، شخصيتها الرئيسية، من دون سابق تصور أو تصميم ولا إدارة،

أولى العقبات التي استشعرها فرويد بحساسية عالية وخوفٍ عميق هي : كيف يمكن فهم ما سمَّاه الرضَّات الطفولية في الأفراد (حتى سنِّ الخامسة) على مستوى التاريخ وعلم النفس الجمعي الذي كان يبحث ـ وفق نموذج فرويد المقترح – عن مكوِّناته عبر مكوِّنات علم النفس الفردي؟ ثُمَّ كيف يمكن تجاوز الحقيقة العلمية القائلة أن الصِّفات والحوادث المكتسَبة لا تُورَّث؟ إذن كيف تمَّ توريث هذه الرضَّات الجمعية في طفولة التاريخ البشري؟

> الكتاب الذي نحن في صدده إذاً، هو «تاريخ الفلسفة الإسلامية»، الذي يتألف أصلاً من الجمع بين نصين طويلين، كان أولهما («منذ الجذور الأول حتى موت ابن رشد»)، الذي ظهر مستقلاًّ في كتاب خاص، أما الثاني فكان كوربان قد أعدّه ليشكل جزءاً أساسياً من الجزء الثالث من «تاريخ الفلسفة» ضمن سلسلة «لابلياد» المرموقة. والحقيقة أنه كان من الصعب على أي مفكر فرنسي آخر أن يوصل الفلسفة الإسلامية بكل أبعادها وتفاصيلها إلى تلك السلسلة، لأن أول ما يميز هذا الكتاب إنما هو شمولية تفصيلية يفتقر إليها الكثير من الكتب التي عالجت تاريخ الفلسفة الإسلامية.

لم يستسلم الممانعون أيضاً، فهم معروفون بقدرتهم الفائقة على مواجهة الواقع والمنطق. وانتظروا حتى جاء الفرج في شكل صواريخ إسرائيلية طاولت بعض مخازن الأسلحة، كما قيل. وهلّل الممانعون والنظام للصواريخ كمن كان ينتظر المطر بعد الجفاف، معلنين عودتهم إلى موقع ردّ الفعل الذي لا يحاسَب. وتحوّل بشار الأسد بين ليلة وضحاها من مقاوم لمؤامرة دولية