وتشير العديد من الروايات التاريخية أن السيف قد استخدم في عمليات الاغتيالات أيضاً، وهو بالطبع ليس من المستحدثات في وسط المجتمع العربي الإسلامي، إنما السيف عرف عندهم منذ القدم كوسيلة اتخذوها للحرب والدفاع عن أنفسهم في وسط كان لا يعرف إلا السيف في حل النزاعات والشؤون السياسية، وقد استخدم آنذاك أيضاً للاغتيالات فالفطيون اغتيل بالسيف (197). وكعب بن عبد الله النمري اغتيل كذلك بالسيف (198). وكذلك كان السيف يستخدم في الاغتيالات عند الأمم الأخرى

اعلم ... يرحمك اللّه ... أيها الوزير أنّ هذا الباب لتغليظ الذكر نافع للرجال والنساء، لأن الذكر الصغير تكرهه المرأة عند الجماع كما تكره اللّين الضعيف المسترخي، وإن لذّة المرأة في الذكر الكبير، فمن كان ذكره صغيراً وأراد أن يعظمه ويقويه على الجماع فليدلّكه بالماء الفاتر وهو الحار حتى يحمرّ ويجري فيه الدم ويسخن،ثم يمسحه بعسل مربى الزنجبيل،

بيد أن الطريقة المثلى للاغتيال كانت عن طريق الطعن، وهي أما أن تكون بالخنجر، أو بالسكين، أو بالحربة، أو بالمشقص، ما عدا السيف لان الاغتيال بالسيف لا يسمى طعنا إنما يسمى ضربا .فبالنسبة للطعن بالخنجر كانت تلك الوسيلة المثلى للاغتيال، لأن حامل الخنجر يمكن أن يخفيه عن أنظار الضحية وعامة الناس المتواجدين قرب مسرح الحادث، حتى الإجهاز على المجني عليه، وهذه الطريقة عرفت في تاريخ العرب قبل الإسلام، وعند الأمم الأخرى فحينما بعث كسرى من يغتال بهرام شوبين، تم استخدام الخنجر

ينبغي قبل كل شيء أن يعلم الرجل أنه لا يشتهي من المرأة إلا وهي تشتهي منه مثله وأن الغايه منهما أن يستغرقا ما فيهما من الماء الذي جمعته غلمتهما فإذا بلغا ذلك انقضى أربهما وانكسرت شهوتهما حتى تمكنهما العودة فمهما قامت لهما الشهوة فهما فى سرور وحتى يصير إلى حال الفراغ والفتور وطول المتعة بينهما أحب إليهما فإن عجل أحدهما بالإنزال قبل صاحبه بقية لذة الآخر منقطعة وأعقبه غمار وتطلع إلى عودة ينال بها ما نال من صاحبه فإن وقعت العودة كان المنقطع أكثر تعباً ولعله مع ذلك لا يبلغ أن يستقصى لذة الآخر

عدمتــك ياحمقى وما حسنُ خاتمٍ
إذا لم تلجـــه إصبــع اليد والرجل
وأي رحى دارت ليـــعرف طحنها
على غير قطب ثابت الفرع والأصل
ولولا ولوج الميل فى الهين لم يكن
لبرد عيــــون الغانيات من الكحــل

و أمّا التي طبيعتها دموية أو بلغمية فتحب كثرة النكاح و لا يوافقها من الرّجال إلاّ من تكون طبيعته كطبيعتها، و إنْ تزوج منهن صاحب الطبيعتين المتقدمتين فله ما يشفي، و أمّا الممتزجة فما بين ذلك في النكاح، و أمّا المرأة القصيرة فتحب النّكاح وتعشق الإير الكبير الغليظ أكثر من الطويلة،على كل حال كان ولا يوافقها من الأيور إلاّ الغليظ الكامل ففيه يطيب عيشها و فراشها؛ و أمّا الرّجال في النكاح و كثرته و قلته فإنهم كالنساء في الطبائع الأربعة، و لكن النساء أشد محبة في الإيور من الرّجال في الفروج؛

فقلت كنت أنيكه بحرقة وأبدل فيه مجهود الصنعة فقالت وهل عندك صنعه فقلت وأي صنعه ياستي وما هي من بعدي عندك أو عندي فقالت بل عندي ووصفت لي مكانها وجعلت الميعاد فلما أصبحت لبست ثيابي وتطيبت ومضيت إليها فإذا بابها مفتوح فدخلت فى دار مضية كأنها الفضة المجلية وفى وسطها بركه مملوءة من الماورد والصبية تعوم فيها والجواري ينثرن عليها النثار والأزهار فلما رأتني طلعت وهمت بلبس ثيابها فأقسمت عليها أن لاتفعل فانتصبت بين يدي كأنها قضيب فضة أو لعبة عاج فجعلت أتأمل بياض لونها وسواد شعرها وغنج عينيها وتقويس حاجبيها واحمرار خديها وصغر أنفها وضيق فمها وطول عنقها

اعلم يرحمك الله أن مضرات الجماع كثيرة قيدنا هنا ما دعت إليه الحاجة وهي : النكاح واقفاً يهدّ الركائب، ويورث الرعاش، والنكاح على جنب يورث عرق النسا، والنكاح على الفطر قبل الأكل يقطع الظهر، ويقلل الجهد ويضعف البصر، والنكاح في الحمام يورث العمى ويضعف البصر، وتطليع المرأة على الصدر حتى ينزل المني وهو ملقى على ظهره يورث وجع الصلب ووجع القلب، وإن نزل شيء من ماء المرأة في الإحليل أصابه الأرقان وهي التقلة، وصد الماء عند نزوله يورث الحصى ويعمل الفتق، وكثرة الحركة وغسل الذكر بقوة عاجلاً بعد الجماع يورث الحمرة، ووطء العجائز سم قاتل من غير شك

تمنت كل واحدة منهن مافي نفسها ما خلا واحدة، فإنها قالت : تمنيت عليك أن أشبع نيكاً!.. قال: فغضب الملك غضباً شديداً وأمر كل من في قصره من الغلمان والمماليك أن يجامعوها حتى وصل العدد ألف رجل ولم تشبع!! قال:فاستدعى الملك بعض الحكماء وقصّ عليه، فقال أيها الملك: اقتل هذه الجارية وإلا أفسدت عليك أهل مدينتك، فإن هذه قد انعكست أحشاؤها ! ولو جومعت مدة حياتها ماشبعت ولارويت؟!.. وأكثر ما يعرض ذلك،الجواري الروسيات، والنساء اللاتي أعينهن زرق، فإنهن يحببن الجماع، وقد أخبرنا أحد الحكماء بأن المرأة لايطيب عيشها إلا إذا جومعت لأن بدنها يزيد وينمو وتسمن وتشب إذا شمت رائحة الرجل،

أولاً : أسماء إيــور الرّجال *
اعلم ... يرحمك اللّه ..أن للإيور أسماءً كثيرةً منها :
الكمرة؛ الذكر؛ الإير؛ الحمامة؛ الطنانة؛ الهرمان؛ الزب؛ الحماس؛ البدلاك؛ النغاس؛ الزدام؛ الخباط؛ مشفي الغليل؛ الخراط؛ الدقاق؛ العوام؛ الدخال؛ الخراج؛ الاعور؛ الدماع؛ أبو رقبه؛ الفرطاس؛ أبو عين؛ أبو قطايه؛ العنزي؛ الفصيص؛ الكاشف؛ البكاي؛ الهزاز؛ اللّزاز؛ أبو عمامة؛ الشلباق؛ الهتاك؛ النشاش؛ الحكاك؛ المتطلع؛ الكاشف ..... و غير ذلك