ودون الحاجة إلى التذكير بموقع تلك التحولات من مواقف الشعوب العربية، والأوروبية، والدول الغربية على العموم التي راحت تقيم موازنة بين هذا الوجود وبين النظام، فترجّح بقاء النظام لعوامل كثيرة، في مقدمها الخوف من أن تفرّخ الأسلمة مزيدًا من المنظمات الإرهابية، وأن تغتال الديمقراطية، وكان لذلك أثره في تراجع التأييد على الصعيدين الرسمي والشعبي.

إذن أيكون الإبداع ملازماً للإيروس، لا موازياً له أو استعاضةً عنه؟ الإجابة عن هذا السؤال قد تقتضي منا التفكير في أثر النصوص على حياة كلٍّ منا، وأن نتقصّى الفعل "التثقيفي" لها على مجمل شخصيتنا، بمعنى أن لا ننظر إلى النصوص كأشياء أخذت مكانها في مستودع الذهن، وأن لا ننظر إلى أذهاننا كأجزاء عليا ومنفصلة عن كليتنا. إن السؤال السابق يحاول التفكّر في الآثار الشخصية "لدى كل شخص منا"

على أن نجاة موسى من الموت قتلاً على يد إلهه لم تكن سوى نجاة مؤقتة, والرب سوف يقتله في النهاية على الرغم من كل ما قدمه له, وذلك بسبب خطيئةٍ طقسية ارتكبها في لحظة يأسٍ وإحباط عندما تمرد عليه الشعب أثناء قيادته لهم في صحراء سيناء, فحكم الرب عليه بالموت ولكنه أمهله حتى وصل بقومه إلى ضفة نهر الأردن. وهناك أصعده على جبل نبو وقتله, ولم يعرف أحدٌ قبره (التثنية 53-49:32).

أول هذه الاستثناءات كان اللواء السوري سامي الحناوي، الذي قام بانقلاب في 1949 على حكم العسكري الدكتاتور حسني الزعيم، وتسلم الحكم في سوريا لمدة يومين قبل أن يعيد مقاليد الأمور إلى حكومة مدنية برئاسة الرجل الجليل هاشم الأتاسي. والحقيقة أن الحناوي، منذ استيلائه على السلطة، وعد بانسحاب الجيش من الحياة السياسية والعودة إلى الثكنات، و

للشاعر الأمريكي المعاصر سكوت ماينار تجربة مزدوجة. فهو، لأنه أستاذ الأدب الحديث في جامعة لانكستر، يهتم بالنظرية الأدبية بمقداراهتمامه بكتابة الشعر. ولكنه في الحالتين يركز على تاريخ الحداثة والشوط الذي قطعته قبل أن تدخل في مرحلة تفكيك نفسها وكشف ما لديها من مصادر. ويبدو أن حداثة ماينار تدين لبواكير انقلاب أول حداثة في الشعر مع ويتمان ثم إليوت.

المشكلة أن الوحدة أيضا جحيم. في الزنزانة، لا ينفك هاجس الانتحار يراودك. حين انصفق باب الزنزانة 39 الحديدي علي، وراح السجان يطق بمفتاحه القفل: طق، طق، طق، أحسست أن كل شيء قد انتهى. تأملت الغرفة الضيقة المقيتة. كانت صندوقا مكعبا، طوله وعرضه وارتفاعه مائة وتسعون سنتيمترا. ولم يكن له نافذة للتهوية. كان الهواء يأتي من خلال جهاز يسحب الهواء الفاسد ويدخل هواء أقل فسادا. على امتداد نصف الزنزانة تمدد عازل وبطانيتان أو ثلاث.

الآن، هل لي أن أتساءل عن البواعث التي أثارت هذه النواة؟ ما هي هواجسك الأولى؟ هل تتذكّر؟
- كنت مثقلاً منذ الطفولة بقلق ديني ناجم عن اختبارٍ شديد الوطأة «للقدسي»، لذلك المجهول الذي يعلن عن نفسه في أعماق الروح كحقيقة تتجاوز عالم الظواهر المادية ولكنّها متصلة به بشكل غامض كل الاتصال. هذه الخبرة تعطي صاحبها الخوف والانجذاب في

ن المَعالِم الرَّئيسة في شخصيّة هاني الرّاهب الإنسانيّة والإبداعيّة الالتزام العُروبيّ بمَعناه التَّنويريّ العريض لا الإيديولوجيّ؛ وهذا كان واضحاً منذ روايته الأُولى (المهزومون) التي فازتْ بجائزة دار الآداب عام 1960، وكانَ حينَها طالباً جامعيّاً في قسم اللُّغة الانكليزيّة في جامعة دمشق، مُروراً بشهادة الدُّكتوراه في بريطانيا التي كان عنوانها: (الشَّخصيّة الصُّهيونيّة في الأدب الغربيّ)، وانتهاءً بروايته (الزِّلزال): (رسمْتُ خطّاً في الرِّمال) الصّادرة عام 1999.

كما أنه وبكل معركة ينتصر خلالها الثوار، يعادُ السيناريو ذاته، تدخل أطراف لم تشارك بالقتال لتتبنّى النصر، ومن ثم لتسوّق رؤاها وأهدافها وأحقادها، وتلبسها للشعب السوري، وهذا، وبعد التكرار والحقائق والدلائل، لم يعد عفويّاً أو ارتجاليّاً، بل هو أعمالٌ قصديّة مُخطّط لها من نظام الأسد الذي يزج ببعض مخابراته بقيادات تلك الجماعات، أو من الدول الإقليمية والدولية التي لا يمكن أن تسمح بانتصار الثورة السورية، ولأسباب لا حصر لها، إن بدأت من قطع

قد يمكن القول إن عبد الناصر أسس نواة الدولة الأمنية التي سيتبنى مثالَها الطغاة العرب الآخرون بهذه الدرجة أو تلك. لكن الفرق الدقيق هنا -وهذا للتاريخ على الأقل- أن هذه النواة لم تؤسس لتثبيت أو لحماية أو تأبيد سلطته الفردية. ذلك أنه، فعلًا لا قولًا، كان يستمد سلطته الحقيقية من شعبه الذي كان هو من رفض استقالته، على إثر هزيمة حزيران، وبكاه كما لم يبك شعب قائده يوم رحيله.