من يتابع ويقرأ أخبار النساء في العصور الإسلامية كافة يكتشف كم هي مظلومة المرأى اليوم.فالمرأة في التاريخ الإسلامي لها حضور قوي، وخلاب، وهام في الحياة الاجتماعية، إلى جانب متحررة، قادرة على الحركة، تعبر عن آرائها بكل حرية، في كتاب نزهة الجلساء في أشعار النساء للسيوطي جمع أخبارا لعدد كبير من النساء الشاعرات وقدم لنا قصصهن ونوادرهن.. من خلال ما نقرأ نكتشف أننا متخلفون الآن عن العصر الإسلامي بقرون عديدة.. أليس هذا سؤال يدفعنا للتكفير بحال هذه الأمةألف
نزهون بنت القلاعي الغرناطية
نزهون بنت القلاعي الغرناطية - قال في المغرب: من أهل المائة الخامسة ذكرها

يقول أبو النواس :
كنت ُ أشتغل صبيا ً في دكان عطار يُدعى الحسن بن سليمان وكنت جميل الصورة والمظهر حسن الوجه وناعم الجسد رقيقا ً وجذابا ً ؟! وكانت أمي "جلبان " قد جعلت من بيتها مباءة ً للعشاق والفجار والرذيلة ؟! فهجرت لبيت الحسن بن سلمان وأقمتُ عنده , فعاملني معاملة الوالد ِ لابنهِ
وكان معي حميما ً عطوفا وكان حبه لي حبا ً عفيفا ً . وفي يوم من الأيام جاء رسول من (( أبي بجير الأسدي )) حاكم الأهواز ودعاه ُ إلى العمل في داره ِ فأخذني معه وهناك التقينا بوالبة بن الخباب وهو ابن عم الحاكم . وكان قد جاء إلى الكوفة ليزوره ويطلب رغده . فلما رآني أحبني وأدناني منه . وكنت أميل إلى الشعر وقتها وأسمع اسم والبة

وبعض الناس يقول كانت راية حمزة أول راية عقدها رسول الله لأحد من المسلمين . وذلك أن بعثه وبعث عبيدة كانا معا ، فشبه ذلك على الناس . وقد زعموا أن حمزة قد قال في ذلك شعرا يذكر فيه أن رايته أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان حمزة قد قال ذلك فقد صدق إن شاء الله لم يكن يقول إلا حقا ، فالله أعلم أي ذلك كان.
فأما ما سمعنا من أهل العلم عندنا . فعبيدة بن الحارث أول من عقد له .
فقال حمزة في ذلك فيما يزعمون قال ابن هشام :.
وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لحمزة رضي الله عنه :

خاص بألف
لابد لنا ونحن خاضعون لقوانين تحجيم العقول وتغيب معظم الحقائق عنا لنبقى محافظين على جهلنا وتخلفنا ولنبقى قابلين للتسليم بالأفكار التي تلقن إلينا دون مناقشة ولنبقى (عذرا للتعبير )كالحيوانات لا نعرف أن نقول لا ولماذا ؟ فهذه ليست من حقوقنا والويل والثبور لمن يفكر مجرد تفكير بالتساؤل حول أي أمر أو فتوى دينية أو سياسية .
كانت هناك كثير من الحقائق المغيبة عنا ومن ضمن هذه المواضيع الديانة البوذية التي نجهل عنها الكثير والقلة القليلة من المفكرين العرب تجرؤوا وقدموا لنا بعض المعلومات عنها ومن ضمنهم الأستاذ فراس السواح

أعوذ بعدلك يا أمير المؤمنين من جور مروان
ذكر أنّ معاوية بن أبي سفيان جلس ذات يومٍ بمجلسٍ كان له بدمشق على قارعة الطّريق، وكان المجلس مفتّح الجوانب

يروي أبو النواس عن ذهابه ِ إلى بغداد في عصر هارون الرشيد قائلا ً : كانت بغداد تموج بالدسائس والفتن السياسية ؛ وقد كان فيها حزبان : حزب العرب ويتزعمه الفضل بن الربيع وتسنده داخل القصر زبيدة زوجة هارون الرشيد .. أما الحزب الآخر فهو حزب البرامكة وكانوا حاكمين بأمرهم ..

يقول أبو النواس في كتاب اعترافات أبو النواس للكاتب كامل الشناوي : أردتُ أن أنقل إلى مصرَ جوَ بغداد , والبصرة والكوفة . أردتُ أن أجعل من مصر مسرحا ً للفسق ِ والمجون , والزندقة وخيِّل لي أنه من اليسير على مثلي أن يحظى بما يشاء من لهو ٍ بريء وغير بريء . فأنفقت المال على من حولي من شعراء وأدباء ؛ أنفقته بجنون ٍ وسخاء . طلبتُ الخمرَ فوجدتها , وجدتها مُعتقة ً وطازجة .. وجدتها عصيرَ بلح ٍ ونبيذا ً لذيذا ً .. طلبتُ النساء فوجدتهن .. ثم تجرأت ُ وبحثتُ عن الغلمان .. فذهبتُ مع جماعة ٍ من أهل مصر إلى مكان ٍ ناء ٍ على شاطئ النيل بالقرب ِ من الفسطاط آملا ً أن أجد هناك بُغيتي وإذا ثلة من الشباب الحلو الرقيق البض قد أعدوا لنا بساط َ

قال أخبرني يا عمرو أي النساء أحب إليك قال الهركولة اللفاء الممكورة الجيداء التي يشفي السقيم كلامها ويبري الوصب إلمامها التي إن أحسنت إليها شكرت وإن أسأت إليها صبرت وإن استعتبتها أعتبت الفاترة الطرف الطفلة الكف العميمة الردف قال ما تقول يا ربيعة قال نعت فأحسن وغيرها أحب إلي منها قال ومن هي قال الفتانة العينين الاسيلة الخدين الكاعب الثديين الرداح الوركين الشاكرة للقليل المساعدة للحليل الرخيمة الكلام الجماء العظام الكريمة الأخوال والأعمام العذبة اللثام قال فأي النساء إليك أبغض يا عمرو قال القتاتة الكذوب الظاهرة العيوب الطوافة الهبوب العابسة القطوب السبابة الوثوب التي إن ائتمنها زوجها خانته وإن لان لها أهانته وإن أرضاها أعضبته وإن أطاعها عصته قال ما تقول يا ربيعة قال بئس والله المرأة ذكر وغيرها أبغض إلي منها قال وأيتهن التي هي أبغض إليك من هذه قال السليطة

أَرَحَلتَ مِن سَلمى بِغَيرِ مَتاعِ قَبلَ العُطاسِ وَرُعتَها بِوَداعِ
مِن غَيرِ مَقلِيَةٍ وَإِنَّ حِبالَها لَيسَت بِأَرمامٍ وَلا أَقطاعِ
إِذ تَستَبيكَ بِأَصلَتِيٍّ ناعِمٍ قامَت لِتَفتِنَهُ بِغَيرِ قِناعِ
وَمَهاً يَرُفُّ كَأَنَّهُ إِذ ذُقتَهُ عانِيَّةٌ شُجَّت بِماءِ وِقاعِ
أَو صَوبُ غادِيَةٍ أَدَرَّتهُ الصَبا بِبَزيلِ أَزهَرَ مُدمَجٍ بِسَياعِ
فَرَأَيتُ أَنَّ الحُكمَ مُجتَنِبُ الصِبا وَصَحَوتُ بَعدَ تَشَوُّقٍ وَرُواعِ

3- وباكَرْتُ الصَّبُوحَ على صَباحٍ
يَلُوحُ من السَّوالِفِ والسُّلافِ
4- وعَذْراوَيْنِ مِنْ حَلَبِ الأَماني
أَدَرْتُهُمَا ومِنْ حَلَبِ القِطَافِ
5- أَدَرْنَا مِنْهما قَمَراً وشَمْساً
وشَمْسُ اللَّهِ مُسْرَجَةُ الغِلافِ