خاص ألف
في نهاية الجزء الثاني من مسلسل ضيعة ضايعة، أنعي إليكم جميع شخصياته، إذ سوف يموتون، بفعل كارثة إشعاعية.
السؤال هو: لماذا؟
صحيحٌ أن للمؤلف و المخرج سلطان على عملهما، لكن للجمهور سلطانه أيضاً.
حرية قتل الشخصيات مباحة للكاتب، إذ قد يؤدي السياق الدرامي إلى نهاية شخصية ما، لكن ثمة حالات خاصة، أحسب أن حريته في ذلك محدودة.

في فندق "المَرْسَم" بمدينة الأقصر بالجنوب المصريّ، يُعرَضُ الآن أحدث معارض الفنان أحمد الجنايني من 10 فبراير الجاري، وحتى يوم 24 منه، وتقرَّر مدّه أسبوعًا آخر نزولا على رغبة الروّاد، ثم ينتقل المعرض إلى كلية الفنون الجميلة جامعة الأقصر، بدعوة من عميد الكلية د. صالح عبد المجيد، ود. محمد عرابي رئيس قسم التصوير بالكلية، وذلك في الأسبوع الأول من مارس، على أن تصاحب المعرضَ ورشةُ عمل لطلاب الكلية.أما حكاية فندق "المرسم"، فلا تخلو من شعرية تليقُ باللوحات التي تزيِّن جدران صحنه الواسع. كان الفندق بيتًا مصممًا على الطراز العربي القديم. له حوش داخلي، تتشعَّب من مركزه أروقةٌ إشعاعية تتراص على جانبيها غرفٌ تطلُّ على نيل الأقصر من جهة البرّ

بفوز عبده خال بالبوكر العربية للإبداع الروائي في دورة عام 2010 عن روايته ( ترمي بشرر ) ، تدخل الجائزة و الروائي في معضلة المواجهة مع صف من المعوقات و المعارك.
و إن فوز عبده خال بحد ذاته عبارة عن علامة فارقة.لقد أخذ هذا الروائي موقفا ، يقال عنه إنه إعلامي إلى حد الفضيحة ، من جميع المشاكل الفردية التي يعاني منها أشخاص من غير تاريخ و بلا وجوه أو علامات فارقة.
و على ما يبدو إن معركة عبده خال مع التقاليد و مع الحاضر كانت ساخنة على امتداد العقد الأخير ، و هو الذي صادف الدخول في الألفية الثالثة ، و اشتعال شرارة حربين في الجوار ، هما حرب الخليج الأولى و الثانية.

الضجّة الهائلة التي افتعلتها مجموعة من القوى الأصولية في الكويت وعلى امتداد العالم العربي، في حملة غير مسبوقة على السيّدة ابتهال الخطيب، الكاتبة الكويتية الليبرالية، تحمل أكثر من جانب. فمن ناحية، تؤكّد الحملة الشرسة ضدّ الخطيب أنّ القوى الأصولية والسلفية والتكفيرية لا تهادن بأيّ شكل في ما يتعلّق بالفكر الليبراليّ الذي يقوم على أساس إعمال العقل وضمان حقوق الأفراد في التفكير والتعبير والمساواة. ومن ناحية أخرى، تؤكد أنّ سيطرة الأصولية على العالم العربي التي تتنامى بشكل ملحوظ في أكثر من بلد عربيّ، خاصة التي كانت تتبنّى الفكر الشموليّ والاشتراكي بكافّة أطيافه، لم تعد بعد كاملة، وأنّ ثمّة بقعا من الضوء ما زالت تنتشر في أرجاء مختلفة من هذه المنطقة من العالم. وإنّني لأزعم أنّ السيدة ابتهال الخطيب هي واحدة من أوضح هذه النقاط وأكثرها سطوعا وتوقّدا وأصالة في الوقت نفسه.

لست متأكداً فيما إذا كان هذا هو اللقاء الأخير الذي أجري مع الفنان هاني الروماني، الذي نُعي إلينا منذ أيام قليلة، لكن ما أنا متأكد منه أن هذا الفنان الكبير كان مفاجئاً لي، فمثلما كان قديراً في الفن كان كذلك في السياسة، ففي هذا اللقاء السريع ثمة استجلاء ما لهمّ سياسي خاص بهذا الفنان الذي بدا منشغلاً كثيراَ بما يدور حوله، قادراً على المزاوجة بين قضايا وطنه والفن الذي كان، وما زال أحد أعمدته الشامخة في سورية..
هكذا كان الفنان "هاني الروماني" الذي فوجئت به منذ أكثر من عام في الرقة متابعاً لفعاليات ندوتها السنوية الخاصة بالمقاومة، وعلى هامشها كان لنا معه هذه الدردشة السريعة، عن المقاومة في لبنان وفلسطين، وعن مستقبلها..

من المؤسف أن ثنائية علي / عمر قد أخذت في أذهان الخيال الشعبي و سرديته الصفة المذهبية. و في الواقع إن الدولة الإسلامية الناشئة التي تفككت بوفاة الرسول ( ص ) إيديولوجيا ، كان من المفروض عليها أن تتفكك بعد سنوات قليلة اجتماعيا و سياسيا. و إن الفراغات التي يعاني منها التاريخ المكتوب ، و هو ما يسميه أستاذنا الكبير صادق جلال العظم ( ذهنية التحريم ) هي في الواقع المسؤولة عن أغلاط في التفكير و في النقل ، تمهيدا لمرحلة الانحرافات في التفسير.و من هنا تنجم أهمية المحاولات التي تعبر عن الصوت النائم و المستبعد و عن الصوت المقيد ، سواء بأغلال ( العسكر – دين : انظر مأساة مجلة نثر العراقية التي تصدر في دمشق ) ، أو بأغلال المؤسسات غير الرسمية. و هي عبارة عن خليط غير متجانس من اللاشعور و الظل

ومما قالته الكاتبة الليبرالية المثيرة للجدل في حلقة الأمس ان مفاخذة الرضيعة امر جائز عند البخاري ومسلم وهما مراجع سنية كبيرة, كما هي موجودة لدى كتب المرجع الشيعي الخميني.
تؤيد الخطيب وبقوة المجاهرة بالإلحاد كون ذلك حرية رأي وتطرقت كذلك الى الكاتبة نادين البدير وتؤكد تأييدها بشكل قاطع لتعدد الازواج, وقالت أيضا" انها تؤيد تجسيد شخصية الرسل وبخاصة محمد صلى الله عليه وسلم في فيلم سينمائي ليعرف الناس عن قرب هذه الشخصية الغائبة جسديا والحاضرة دينيا, وقالت انها مع زواج المثليين كون ذلك يندرج تحت الحرية الشخصية.
وعلى الجانب السياسي لاتؤيد الخطيب الدولة القائمة على الدين ولكن تقوم على رغبات واحتياجات الناس لانها تخدمهم وذلك يتحقق من

خاص ألف
تمهيد:
عودتنا الدراما المصرية على المفاجآت في كل موسم، فبعد موسم تلفزيوني هابط، تقدم فيه مسلسلات دون المستوى ـ وأغلب هذه المواسم رمضانية ـ نلاحظ فجأة في الموسم الذي يليه، هجمة درامية من النوع الثقيل، ومجموعة مسلسلات ذات مستوى راقٍ، يمتع المشاهد ويرتقي بذوقه... هكذا، وهكذا دائماً وفجأة. وكأن هناك مسؤولاً ما (ينام على روحه) موسماً كاملاً أو أكثر، حتى إذا ما صدمته أقوال النقاد عن ضعف المستوى، عقد اجتماعاً مع أركان (حزب الدراما المصري) وعنفهم، ثم حرضهم على تشريف (اسم مصر)

يمتاز عصرنا بأنه عصر المعلومة وهذه المعلومة عادة ما تقدم مقطوعة عن شجرة سياقها , وهذا الدفق المعلوماتي الذي وجد نسبه بإذاعة الخبر ومن ثم تجلى بالخبر العاجل الذي يجبّه خبر عاجل آخر, أدى لتتراكم المعلومات دون تمحيص ولا تدقيق لتصبح المعلومة مبتدأ الجهل بعد أن كانت أصل المعرفة .
لم نقل ذلك إلا لكثرة البرامج الحوارية التي تريد من وقتها أن يكون عرضا ضخما للألوان والمفرقعات التي تنفجر بالمعلومات من قبل المتحاورين دون التوقف عند أي منها بالتحليل والتركيب , فالبرنامج مقسم لفقرات ولكل فقرة زمنها المحدد والانتقال لابد أن يجري سواء استطاع الضيف أن يلم بإجابته بأفق سؤال المقدم أم لم يستطع , فالمهم هو التجول ولكن ليس على القدمين بل بسرعة السيارة بحيث

أن يقوم تجمع للشباب المثقف بتكريم عدد من الكتاب والفنانين في حفل لا يمكن أن يقال عنه إلا أنه كان غاية في التكامل، بالتأكيد ليس من شيء كامل،لذلك استخدمنا تكامل، والتجربة الأولى تحمل معها دائما هفواتها الصغيرة التي لا يجب الوقوف عندها،