الشاعر محمد عبد المولى يرى أنه “لا يمكن التعبير عن الموقف مما يجري في سوريا بشكل مبسط؛ لأن ما يجري بلغ مرحلة معقدة على أيِّ صعيدٍ كان. قبل هذا ليس الأمر متعلقًا بموقف بالنسبة لي، فالموقف ربما يكون من قضية عامة منفصلة عن الذات، يتبناها الشاعر ويصطفّ وراءها. لكن سوريا ليست قضيةً موضوعيةً خارجية، بل هي معضلةٌ ذاتية وشأنٌ مصيريّ عندي. والتعبير عن هذه المعضلة يقتضي التفكير في كثير من القضايا الأخرى، بحيث يكون الموقف من هذه القضايا بمجملها هو الموقف برمّته.

قد يرى البعض أن هذه ثورة الأكثرية السورية، وأن الأكثرية هذه «سنّية»، بالمعايير الطائفية والمذهبية، وهذا صحيح، لكنه كلام لا معنى له سوى في تغطية الواقع القائم على الظلم، وتبرير الاستبداد، والترويج لنظام حول البلد إلى مزرعة خاصة يتوارثها الأبناء من الآباء. فضلاً عن ذلك فإن كلاماً كهذا يتناسى أن هؤلاء «السنّة» لا يعرّفون أنفسهم باعتبارهم كذلك، وأنهم بالذات الذين شكلوا، لعقود سابقة، حواضن للتيارات العلمانية، القومية والوطنية واليسارية والليبرالية، وأن التيارات الدينية الغالبة عندهم تتّسم بالاعتدال والانفتاح، وهو ما يبيّنه تاريخ سورية قبل نظام الاسد وبعده.

معلوم، أنّ أصل مفردة الرَّوزخزن، التي اشتهرت بالعِراق وإيران، وفي المجالس الحسينيّة كافة، يعود لكتاب “روضة الشُّهداء الملا حسين الكاشفيّ (ت 910 هـ)، كتبه في العهد الصفويّ، فتحول الاسم مِن قراءة التَّعزية إلى قراءة الرَّوضة، والقارئ لها في المجلس يسمّى بالرُّوزخون، مع أخذ اللفظ الفارسيّ بالنّظر والاعتبار، يقول مطهري (اغتيل 1979): “وهذا الاصطلاح لم يكن واردًا في أيّ يوم مِن أيّام الشِّيعة، قبل ظهور هذا كتاب الرَّجل… لم يظهر إلاّ منذ خمسمائة سنة”(مطهري، الملحمة الحسينية).

وأيا كانت نوعية حجاج القاضي عياض النافي لحادثة الغرانيق، فإن النص المؤسس يكشف عن إصرار العرب آنذاك على تأنيث المقدس، وعلى اضطرار الشخص المؤسس إلى تفكيك الرمزية القدسانية القديم، والى التدليل على مفارقاتها الداخلية. والملاحظ أن الحجاج القرآني يقيس المواضعة القدسية على المواضعة الاجتماعية؛ والحال أن للمواضعة القدسية، جينيالوجيا موغلة في التاريخ العقدي للشرق الأدنى، فيما ليست المواضعة الاجتماعية، إذاك في العربية، .

في الواقع، أساس عمل «الدين السياسي» هو الفضاء السياسي لا الديني بالمعنى الصرف. فإذا كان المتدين الأصولي في تصوره الذهني يستند إلى مرجعيات عليا ميتافيزيقة لكي يشرعن أصوليته، فإنّ فراق التوتاليتاري «الدنيوي» عنه يكمن في «أصالة» ومرجعية الحقيقة المطلقة. فبينما يعزو المتدين أعماله ويربطها برباط لا تاريخي، فوقي، علوي، مقدس، فإنّ التوتاليتاري السياسي يفتقر الى هذه المرجعية المقدسة:

لا يخفي المخرج السوري نجدت انزور هدفه الأساسي من انتاج فيلم «ملك الرمال» موضحاً انه «البحث عن جذور فكر الارهاب والتطرف الذي يضرب بعض دول العالم العربي، خصوصاً سوريا» واتهم انزور المملكة السعودية، وتحديدا الفكر الوهابي السلفي، بأنه «منشأ التطرف والتعصب في العالمين العربي والاسلامي، وخصوصاً التعصب العرقي والطائفي والمذهبي» موضحاً ان الفيلم «يفضح الفكر المتطرف الذي يحكم السعودية منذ انشائها على يد الملك عبد العزيز آل سعود. واتهم انزور السعودية بأنها «تلعب بجينات هذه المنطقة وتحاول تخريبها لخلق مخلوقات جديدة مشوهة ليس لها أي انتماء فكري أو انساني تأكل لحوم البشر".

الخارطة الجديدة قد تكون أكثر جاذبية. العرب مهتمّون بجزء من جنوب اليمن الذي قد يندمج في نهاية المطاف في السعودية. فكثير من الجنوبيين هم سنة، كما هو الحال نفسه بالنسبة لمعظم السعودية، وهناك الكثيرون لديهم عوائل في المملكة. العرب الأشد فقراً، اليمنيون قد يفيدوا من الاثرياء السعوديين. في المقابل، فإن السعوديين سوف يحصلوا على منفذ الى بحر العرب للتجارة، بما يؤدي الى تقليص اعتمادهم على الخليج الفارسي والخوف من السيطرة الفعلية لإيران على مضيق هرمز. الأفكار الأكثر روعة تتعلق ببلقنة السعودية، التي هي الآن في الدورة الثالثة لبلد قام بدمج القبائل المتنافسة عن طريق القوة تحت إسلام وهابي صارم

وتحدث دولوز عن سارتر قائلا:"كان سارتر كلّ شيء بالنسبة إلي. وهو يختصّ بشيء استثنائيّ. خلال فترة الاحتلال النّازي لباريس، كان موقف سارتر طريقة للعيش في المجال الفكريّ. والذين لاموه على أنه سمح للمخرجين بإخراج المسرحيّات التي كتبها في تلك الفترة، لم يقرؤوا تلك المسرحيّات، مثل مسرحيّة "الذّباب" التي تشبه موسيقى فردي التي كانت تعزف أمام النمساويّين. لقد كان الإيطاليّون حين يسمعونها يصيحون "برافو" لأنهم يدركون جيّدا أنّها تعبّر عن موقف مقاومة. وكان ذلك منسجما مع وضعيّة سارتر.

ليس موت الإنسان تحت التعذيب أقل فظاعة من أكله وهو ميت
هذا أيضاً بعض ما يمكن أن يحصّله العقل، وهو يتأمل ما يجري في سوريا باندهاش.
ظهر أبو صقر، الذي يتحدّر من حي بابا عمرو بمدينة حمص، وكان قبل اندلاع الثورة عاملاً في ذلك الحي، في مقطع فيديو في حزيران 2011، وهو يشارك في تظاهرة ملوّحاً مع الآخرين بأغصان الزيتون تحيةً لمنشقّين عن جيش الأسد. في فيديو آخر أثار ضجّة إعلامية في أيار2013،

إذن هناك تقاطع للمصالح بين إيران والولايات المتحدة فيما يتعلق بالسياسة المستقبلية تجاه الشرق الأوسط، وهذا يقلق حليف إيران التقليدي، الجانب الروسي، ولقد برزت تحفظات موسكو على هذا التقارب بشكل أكثر وضوحًا في الأيام القليلة الماضية. فتعليقًا على المباحثات بين مجموعة 5+1 وإيران التي استضافتها جنيف مؤخرًا، أبدت روسيا عدم تفاؤلها بإحراز تقدم كبير في هذه المفاوضات، وقالت رئيس الوفد الروسي المفاوض في مجموعة الست أن مباحثات جنيف لا تضمن إحراز تقدم في اللقاءات القادمة، وأن “مسافة الخلاف بين إيران والقوى الكبرى تحسب بالكيلومترات بينما يحسب التقدم الحالي ببضع خطوات”.