يتداخل الأسطوري مع الواقعي في كتاب عن "بطولات" جهاز المخابرات (الموساد) يعترف فيه اسرائيليون بأنه "منذ أيام الملك داود اعتمد شعبنا على الاستخبارات الجيدة" التي مكنتهم من الانتصار على أعداء أقوى منهم طوال تاريخهم.ويقول جوردون توماس في كتابه (جواسيس جدعون.. التاريخ السري للموساد) إن دافيد بن جوريون أول رئيس وزراء للدولة العبرية "كان يعرف أنه ليس نبيا وأنه مجرد مقاتل شوارع عنيد فاز بحرب العام 1948 ضد العدو العربي الذي جمع قوات تفوق تلك التي كانت تحت تصرفه بعشرين ضعفا. ولم يكن هناك انتصار أعظم منذ أن قتل الفتى الراعي ديفيد العملاق جالوت  وأخضع الفلسطينيين القدماء" في اشارة الى النبي داود. ويضيف أن العقيدة الرئيسة للموساد هي "اسرائيل أولا وأخيرا ودائما. أبدا" حتى ان اسرائيل تحتل المرتبة السادسة بين الدول التي تمارس نشاطا تجسسيا على الولايات المتحدة.

خاص ألفلا غلو إذا قلنا أن أعمال الروائي البرتغالي "جوزيه ساراماغو" ذات امتياز خاص على مستوى التناول والعرض،كونها محصلة إبداع كاتب جدلي،نهض ذات صباح وهو في الخامسة والخمسين من عمره متجهاً إلى مكتبه طارحا قلق الكتابة معلقا على ذلك بقوله :" جلّ ما في الأمر إني نهضت في أحد الصباحات وقلت لنفسي: لقد حان الوقت لكي تكتشف ما إذا كنتَ قادرا على أن تكون ما تزعم أنه حقيقتك، أي كاتبا". انتهى به التساؤل كأفضل كتاب زمننا المعاصر ولينال جائزة نوبل للآداب بعد رائعته الشهيرة " سنة موت ريكاردو ريس " رواية أفاضت بشعرية سردية اتخذت من مدينة لشبونة موقعا وفضاء ليبتكر من خلالها تموجات حسية تنتقل عبر الورق إلى حواس القارئ فتدهشه رائحة المكان، وحساسية أطياف الشخصيات وطعم الأمكنة،كما هي في سائر أعماله الأخرى ومنها " الإنجيل يتلوه المسيح و الرؤية و العمى وغيرها.

منصور الرحباني عند مشارف الثمانين، أو تخطاها قليلاً، مع ذلك يبدو الكاتب المسرحي والملحن شاباً في كتابة قصيدة نثرية تدهش في الكثير من الاحيان، من غياب الألعاب الايهامية والبلاغية الساردة في معظم قصيدة النثر.

"هسهسات ناعمة. ضحكات خافتة وانين ملتاع مشت ببطء وتثاقل، محاولة التكهن بمصدر الصوت. جسدها يرتجف بشدة. وقفت امام مقبض الباب. التصقت به. فتحته بحركة عنيفة. صارت وجها لوجه امام ما يحدث فى الغرفة... كان زوحها العارى ممددا على السرير.. وهناك مثل نفق عميق وسط الضوء كانت..عليا."

إضاءات:المؤلف المدني: هو الشخص الحقيقي الذي وضع اسمه كمؤلف للنص.المؤلف الضمني: هو شخصية المؤلف التي يستنتجها المتلقي من بين ثنايا النص.الراوي: هو تقنية سردية، يلجأ إليها المؤلف، مشخصاً من خلالها ضمير القول.بعد مرحلة من سيادة المناهج الشكلانية، بدأ النقد أخيراً يتجه نحو تحليل محتوى الخطاب الأيديولوجي للنصوص الأدبية. فلم يعد من الممكن، لمناهج النقد الإنساني، أن تغمض عينيها ـ أكثر مما حدث طوال عصر البنيوية ـ عن حقيقة أننا نعيش في عالم من التمثيلات، التي لها أغراض ـ كما يقول إدوارد سعيد ـ وهذه الأغراض فعالة في معظم الأحيان، وتشوه الواقع الموضوعي، إذ تعيد إنتاجه، بلغة منبثقة من التاريخ السري للكاتب، ودوافعه اللاواعية في أغلب الأحيان(1).

قراءة نقدية في كتاب موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن و السنة لمحمد راتب النابلسي"يعرض النابلسي في مقدمات كتابة فهمه الخاص لمصطلحات الإعجاز – العلم- في القرآن و السنةأ- مقدمات الكتاب 1- الإعجاز: يحمد الله و يثني عليه و يعرض لأفكاره حول التوحيد و السببية و المعجزة, معتمدا ً مقولات المذهب الأشعري في العقائد * فيرى أن " من اعتقد أن الأسباب وحدها تخلق النتائج ثم اعتمد على الأسباب وحدها فقد أشرك"ص8 و يرى أن "الأسباب وحدها لا تقود إلى النتائج إلا بمشيئة,الله"ص9, و يرى أن المعجزة هي البرهان على صدق النبوة يقول : " و هنا تأتي المعجزة لتكون برهانا ً على صدق إرسال النبي و مصداقية منهجه"ص9, فالدليل على صدق النبوة هو دليل خارجي من وجهة نظره

المفكر حكاية وحده.قسمت حياتي قسمين . ق م و ب م ، قبل المفكر و بعد المفكر.كنت أصل إليه مبللة تماما. يكفي أن أفكر فيه كي يفور دمي. كان المفكر يقولها لي : أنت دائما مهتاجة ، لم أرك إلا محمومة. كنت أبتسم و لا يخطر لي أن أشرح له أنه سبب ارتفاع الحرارة في صدري . أرتمي عليه و تتأكد تحليلاته.مرة في الميترو . كنت مستغرقة في استرجاع لقائي معه عندما تنبهت إلى الرجل الجالس في مواجهتي يحدق فيّ . ينظر إلي كأنه يتفرج على فيلم بورنوغرافي . ينظر إليّ و كأنه يقرأ أفكاري. ألم يقل لي المفكرمرة ، ونحن في المقهى و أنا أغالب شهوتي إليه في مكان عام : لم أعرف قبلك امرأة يعلن وجهها انتصابها " كنت أصل إليه مبللة و أول ما يفعله هو أن يمد أصبعه بين ساقي يتفقد " العسل " كما كان يسميه ،". يذوقه و يقبلني ويوغل عميقا في فمي و أقول له : من الواضح أنك تطبق وصايا الرسول و تقتدي به : لا يقع أحد منكم على أهله كما تقع البهيمة . و ليكن بينكما رسول : القبلة و الحديث. عن عائشة : إن رسول الله كان إذا قبل الواحدة منا مص لسانها.

ميلان كونديرا يبحث عن كائن لا تحتمل خفته ، والطرح هنا البحث عن تعالق الإنسان مع محيطه البسيط ظاهريا والمعقد في آن واحد . ميلان كونديرا في روايته " كائن لا تحتمل خفته " يستخدم مبضع الكاتب الحساس لتشريح ميتافيزيقيات الإنسان ليتدرج في تتبع دقيق سبر أغوار الثقيل والخفيف في حياة الكائن الحي ( الإنسان ) ضمن إحداثيات زمانية ومكانية مختلطة حينا وحينا لا ، وملخص كل ذلك عبر مقولتين؛ الأولى ارتداء الخيانة كنسق حياتي يقربك من الخفة المنشودة ، والثانية فكرة استعادة الحياة مرة أخرى، وهي هنا بمثابة الثقل كما يستسيغ كونديرا .

ليبق رجاء نقاش في الذاكرة.. ذاكرتنا وذاكرة الأجيال .. ستقوم ألف بنشر بعض المواد الصحافية التي كتبت عنه .. وبعض ما كتبه هو .. ونبدأ اليوم بما كتبته الزميلة فاطمة ناعوت عن كتابه نساء شكسبير المرأةُ في قصائد ومسرحيات شكسبير، في صورها الإنسانية المتباينة، جميلُها وقبيحُها، هي فكرة كتاب "نساء شكسبير" للكاتب المصري رجاء النقاش، الصادر مؤخرًا عن دار شرقيات فيما يناهز أربعمائة صفحة من القطع الكبير. وقد جاء الغلاف مُعبّرًا خير تعبير عن المتن بلوحته التي رسمها طارق علي. امرأةٌ بلا ملامح محددة تحمل كل مفردات النزعات البشرية تقريبًا. فنساء شكسبير تراوحن بين الملِكة، وقد عبرت عنها اللوحة بتاجٍ فوق الرأس، والفارسة/حربة باليد، القاتلة/سيف بالأخرى، الملاك/جناحان، الشيطان/قرنان وذيل معقوف، النرجسية/بورتريه نسائي في برواز داخل الرأس، الأمُّ /طفل فوق ذراع المرأة، وعلى الأرض تتناثر أقنعةٌ مما يضعها ممثلو المسرح القديم فوق الوجه، ما يشير إلى انقسامات المرء حول ذاته واعتماره الأقنعة والوجوه المتباينة طيلة حياته.

في كل مرة تصدر رواية توظف الجنس بشكل مكتف، إلا ويطرح معها النقاش فيما بين النقاد بوصفهم المعني الأول بالأعمال الأدبية قراءة وتحليلا ونقدا. إلا أن هذا النقاش غالبا ما يتجاوز حدود إطار النقد الأدبي ليلج حدود مجالات أخرى، فيشارك في إبداء الرأي في الأمر كل من رجل الدين ورجل السياسة والإعلامي والمربي... وذلك لما لموضوع الجنس من علاقة بالأخلاق ولما له من آثار اجتماعية وسياسية. وقد أثير النقاش في الثقافة العربية الإسلامية في العصر الحديث في محطات مختلفة ابتداء من كتاب طوق الحمامة عن فن الحب لابن حزم، والذي كان مجهولا في الدول العربية، فلما تم تحقيقه وإخراجه، عده المصريون كما يقول زكي مبارك أعجوبة وتألفت لجنة من علماء الأزهر برئاسة الشيخ محمد عرفة، وكيل كلية الشريعة، لتبرئة ابن حزم مما نسب إليه، وذلك لما قد يجنيه الحديث عن الحب وحيله وأمراضه على ابن حزم الفقيه والعالم الجليل في أمور الدين والدنيا.