ما زال مسلسل الرقابة السورية مستمراً ، إذ لا يكاد يمر شهر من دون تسجيل حادثة منع عرض فيلم أو منع توزيع مطبوعة أو كتاب أو إلغاء تظاهرة ثقافية بأكملها. والجديد في أمر الرقابة السورية ، في الفترة الأخيرة ، أنها باتت تتضافر مع تهديدات علنية بالسجن مترافقة بالشتيمة ، أحياناً.
وضمن هذا السياق منعت وزارة الإعلام توزيع العدد الأخير(العدد )36 من مجلة "الباحثون" الشهرية ، التي تصدر عن عن دار الشرق ، إضافة إلى منع توزيع العدد رقم 206 من مجلة الأزمنة الاقتصادية الأسبوعية بعد تأخير صدروها مدة يومين.
وكالعادة ، لم تبرر وزارة الإعلام أسباب المنع ، مكتفية بقرارها مع احتمال تلف الأعداد المطبوعة من المجلتين المذكورتين.

خاص ألف
في كلمته بمناسبة افتتاح احتفالية (عام 2006ـ حلب عاصمة للثقافة الإسلامية) وعد السيد وزير الثقافة _ الدكتور رياض نعسان آغا ـ عن عزم الدولة على نقل رفات عبد الرحمن الكواكبي من مصر إلى حلب، مسقط رأس المفكر الكبير، ومرتع صباه و شبابه، ومكان تفتح فكره، وانبثاق نضاله ضد الفساد و الاستبداد.

حاص ألف
عندما خلق الله الكون في ستة أيام، كان بمقدوره أن يخلقه في يوم أو في ساعة أو في دقيقة أو لحظة واحدة..
فالله قادر على كل شيء إذا أراده، بمجرد قوله كن، فيكون..
الله الذي لا حول ولا قوة إلا به، كان بإمكانه صنع دين واحد ومعتقد واحد وذهنية واحدة. فلماذا كل تلك الديانات والمعتقدات والذهنيات والطوائف؟

خاص ألف
لا أهتم كثيرا لفوضى السياسيين وتطاولهم على الثقافة ، وجرأتهم في قضم حقوق المثقف0
ذلك بديهي ومفهوم ، وإن يكن ليس مقبولا ولا مسلما به على الإطلاق ، لكن الغريب ، بل الشاذ والمحزن أن يتصدّى "مثقفون" يمتهنون "الإبداع" لتبرير البذاءات والتطاول ، ومحاولة ترويج الشائعات ضد المضطهدين من المثقفين المبدعين0
بعض هذا رأيته وسمعته في صورة بالغة القبح خلال أيام اعتقال الأجهزة الأمنية الفلسطينية للكاتب مهند صلاحات ، إذ انبرى بعض الكتبة لتبرير الاعتقال بترويج مزاعم عن أن الكاتب اعتقل لأنه دفع شيكات بلا رصيد0

خاص ألف
أولاً:
فيما تحمل نعش والدك، تسير به إلى لحده وسط حزنك، وارتباكك برحيله المفاجئ، و المعزون حولك قد ثبتوا نظراتهم عليك وعلى إخوتك، يدفعهم الفضول لمعرفة ما بك، وقراءتك، تشد ابنتك الصغيرة بنطالك، حتى لتكاد توقعك أرضاً أنت و النعش الذي تحمل.
ثم تعاود الشد، ثانيةً وثالثةً.
بإصرارٍ و إلحاحٍ، تنبهك أنها تحتاجك في أمرٍ هام، فتنظر إليها، ولحظة لقاء نظراتكما تقول لك:

خاص ألف
ماذا يعني أن العاصمة يمكن أن تحارب المدن الأخرى حتى بأبنائها الذين يصبحون في مرحلة ٍ تالية ٍ أبناء العاصمة وينسون مدنهم بانتظار تقاعدهم ، وعودتهم الاضطرارية إلى تلك المدن المنسية لتبدأ معاناتهم وبحثهم عن أصدقاء تخلوا (هم ) عنهم منذ عشرات سنين ( قضوها أبناء عاصمة ) ؟
هؤلاء تحديدا ً أقول لهم - وبالأحرى لمن ينتظر تقاعده منهم - أكتب هذه الكلمات لأذكر أبناء مدنكم الصغيرة بمعاملتكم كما يكتب أصحاب الشاحنات : ( ربي ارزقهم كما يتمنون لي ) ، أي كما عاملتموهم في السابق وأنتم أبناء عاصمة ، ليردوا لكم الكيل مكاييل لأنكم تستحقون ، وإن اعتبرتم أنفسكم قيمين على الثقافة والفكر في مواقعكم الحالية .

خاص ألف
من خلال تصفّحي لزاوية الإبداعات في موقع ألف وقعت عيناي على نصوص نثرية جميلة بعنوان (لأجل كل شيء.. لأجلك) للشاعر أحمد بغدادي. وشعرت خلال قراءتي وكأني أقرأ للشاعر الكبير محمد الماغوط، وتصادف هذه الأيام الذكرى الرابعة لوفاته..
لذلك سطّرتُ تعليقاً على النصوص أقول فيه بأن البغدادي في كتابته تلك متأثر بالماغوط إلى حدّ كبير، وكان ذلك من باب المديح وليس الذم كما فهم البغدادي. إلا أنني فوجئت بِرَدّه على التعليق حيث يوصيني بقراءة نصوص الماغوط وبأنه بعيد كل البعد عن أسلوبه.
تعجّبت من رده ذاك، فهو أكثر العارفين بعلاقتي الطويلة مع محمد الماغوط، بحكم الجيرة أولاً، في نفس البناء الكائن في حي المزرعة، وبحكم مجموعاته الشعرية التي يوقّع عليها ويهديني إياها تباعاً بدءاً من مجموعة (سأخون وطني) مروراً بـ (سيّاف الزهور وشرق عدن

أعرف ما سوف يقال عن هذه المادة وكاتبها: إنه انفعالي – غاضب – متوتر – وربما حقود. وربما يقول أحد إننّي عملت من الحبة قبة. وأعرف مقدار الشّعور بالارتباك الّذي سيجعل أصحاب العلاقة يغضبون مثلي ويتوتّرون وينفعلون ويحقدون... إذاً الأمر بالعدل بيني وبينهم.
وأعرف أنّ (صبيان الحداثة وغلمانها) سوف يجدون فيها سببا جديداً لاتّهامي بأني أرفع رايات التّراث والهويّة والخصوصيّة، وأطالب بثاراتها، لأنّ اللغة السّليمة في نظرهم شأنٌ من مخلّفات التّاريخ. كما هو الدّفاع عن جماليّات القصيدة الخليليّة... ولكن أعلن اعتزازي بدفاعي عن اللّغة العربيّة، وعشقي الأبدي لها، لأنها بيتي كما هي لغة أيّ كائن في العالم بيته وكينونته، ذاكرته ومستقبله. ولا أريد أن أكون كما يكون

أثارت مقالات كتبتها مؤخرا عن أحوال الثقافة في المؤسسات الثقافية الفلسطينية الرّسمية ردود فعل تنوعت بين مؤيّد ومعارض. ذلك أمر منطقي ومألوف، على أن أبرز ما وصلني من ردود كانت رسالة من الأمين العام الجديد والمنتخب مؤخرا لاتحاد»الكتاب والأدباء الفلسطينيين»، الشاعر مراد السوداني، والذي كتب لي رسالة وصلتني عبر البريد الالكتروني يعبّر فيها عن تضامنه مع ما اعتبره هو شكواي الشخصيّة من كلّ ما تعرّضت له خلال العقدين الفائتين من حرمان للحقوق، بل وأكثر من ذلك وعده بأن تكون مسألة إنصافي في رأس جدول أعمال الأمانة العامة الجديدة، وتحفيزه لي على إرسال مخطوط مجموعة شعرية كي يقوموا بطباعتها ضمن منشورات الإتحاد.
شخصيّا، لقد رأيت في رسالة الزميل الأمين العام بادرة طيبة تستحق الثناء، وقد

لو تجاوزنا المعاني الروحية و العقائدية ، أي الفضاء الرمزي للأعياد الدينية و نحينا جانبا الطقوس و الشعائر و الصلوات التي تقام مرة أو أكثر في السنة . و تفحصنا بمجهرية أكثر دقة ،التشكلات الاجتماعية التي تكونها الأعياد و ما يستتبعها من ممارسات و أفعال و تفاصيل ليست فقط منفصلة عن معاني هذه الأعياد لا بل هي تعاكسها في إنتاج ما يناقضها . لدرجة أن المرء يخال هذه التجمعات متشابهة بالغاية و الوظائف مع أي تجمعات قد يصادفها في حياته ، مما يستدعي التعمق أكثر في جوفيتها و التنبه لعصبها الذي هو بالضرورة رث و قميء ، لا ينتج سوى الثرثرة و السطحية و التفاهة ، هذا إن لم تتحول إلى مسرح لإنتاج ظواهر أكثر حدة بفراغها من تلك التي نشاهدها عادة . ولو أخذنا أحد الشعانين الذي تحتفل به الطوائف المسيحية و الذي يرمز إلى السلام