قال الشيخ الإمام العلامة الهمام سيدي محمد النفزاوي رحمة الله ورضي عنه:الحمد لله الذي جعل اللذة الكبرى للرجل في فروج النساء وجعلهاللنساء في أيور الرجال. فلا يرتاح الفرج ولا يهدا ولا يقر له قرار إلا إذا دخله الاير والاير إلا إذا دخل بالفرج. فإذا اتصل هذا بهذا وقع بينهما النكاح والنطاح وشديد القتال. وقربت الشهوتان بالتقاء العانتين وأخذا الرجل في الدك والمرأة في الهز، بذلك يقع الإنزال. الحمد لله الذي جعل لذة التقبيل في الفم والوجنتين والرقبة والضم إلى الصدر ومص الشفة الطرية مما يقوي الأير في الحال.

خاص ألف
مصدق عليه من مجلسي الأعيان و النواب و المقرون بالإرادة السنية
الفصل الأول
المادة الأولى : يجب أن يكون لكل جريدة أو مجلة (رسالة موقوته) مدير مسؤول.
المادة الثانية : لكل فرد من أفراد التبعة العثمانية أكمل ال21 من عمره، و لم يحكم عليه بالإفلاس و بحرمانه من الحقوق المدنية و لم يصدر عليه أحكام بالتزوير و السرقة و عدم الأمانه، أن يكون مديراً مسؤولاً لأية جريدة أو مجلة على شرط أن يجري طبق القانون و يجب أيضاً أن يثبت المدير المسؤول تضلعه في معرفة اللغة التي تكتب بها الجريدة أو المجلة.

قبل انتهاء عطلة الربيع شعرنا بملل فرأينا الواجب الصحي يدعونا إلى رحلة نروّح بها النفس قبل استئناف الأعمال المدرسية. رحلة يكون طريقها سهلاً و لا نحتاج فيها إلى قطع جواز سفر لأن قطع الجواز يكلف مشقة كبيرة هذه في الأيام. و عليه رضينا أن تكون سياحتنا القصيرة ضمن منطقة الانتداب. ركبنا الأوتوموبيل من بيروت بعد ظهر الجمعة الواقع في 16 نيسان 1926 و وجهتنا طرابلس فانطلق بنا انطلاق السهم فلم تستوقف أنظارنا أودية لبنان و جباله الشامخة القائمة عن يميننا و لا تلك الأنهار التي مررنا فوق قناطرها و لا ذلك البحر المتلاطم الأمواج عن شمالنا. و سبب ذلك أنا قد ألفنا هذه المناظر الساحرة لأنا نشاهدها كل يوم فأصبحت أموراً عادية لا نكترث لها مع أن السياح الغرباء يفتتنون بها أي افتتان .

دعوة للمقارنة بين القانون التركي المذكور وقانون المطبوعات السوري الصادر في القرن الحادي والعشرينفي ربيع 1909 تليت الفتوى الشرعية بخلع السلطان عبد الحميد الثاني من الخلافة الاسلامية و من السلطنة العثمانية، إثر المحاولة " الإرتجاعية " على الخط الهمايوني الصادر في 18 تموز عام 1908 و الذي كان قد أُعِلن بموجبه عودة الحياة الدستورية إلى الحكومة.

أقيموا بني أمي ، صدورَ مَطِيكم فإني ، إلى قومٍ سِواكم لأميلُ ! فقد حمت الحاجاتُ ، والليلُ مقمرٌ وشُدت ، لِطياتٍ ، مطايا وأرحُلُ؛ وفي الأرض مَنْأىً ، للكريم ، عن الأذى وفيها ، لمن خاف القِلى ، مُتعزَّلُ

اعلم يرحمك الله أيها الوزير أن المكروه من الرجال عند النساء هو الذي يكون رث الحالة قبيح المنظر صغير الذكر فيه رخوة ويكون رقيقاً وأن أتى إلى المرأة لم يعرف لها قدر ولا حظاً يصعد على صدرها من ملاعبة ولا بوس ولا تعنيق ولا عض يولج فيها ذلك الذكر بعد مشقة وتعب فيهز هزة أو هزتين وينزل عن صدرها فتلقي نزوله عن صدرها أحسن من عمله ثم يجذب ذكره وقوم كما قال بعضهم يكون سريع الهرأقة بطيء الأفاقة صغير الذكر ثقيل الصدر خفيف العجز فهذا لا خير للمرأة فيه واعلم أن الأير الكبير فيه فائدة كبيرة (حكى)أن العباس كان صغير الذكر رقيقاً جداً وكانت له امرأة حسيمة خصيبة اللحم فكان لا يعجبها في الجماع فجعلت تشكو به لجميع أصحابه مدة من الزمان وكانت ذات مال وكان هو ذا فقر فكان يراودها أن تعطيه شيئاً فأبى فذهب إلى بعض الحكماء ورفع له أمره

العضة والوسائط المستخدمة تجاه نساء مختلف البلدان إن جميع أعضاء الجسم التي تقبل، يمكن أن تعض، ما عدا الشفة العلوية وداخل الفم والعينين.إن الصفات المطلوبة للأسنان الجيدة هي: أن تكون متساوية، براقة وجميلة المنظر ويمكن صبغها، متناسبة الطول، سليمة ورأسها دقيق.على نقيض ذلك تكون الأسنان سيئة إذا كانت: مكسرة، عارية جذورها، خشنة، مهتزة، كبيرة أو غير منتظمة

ألا يا أيها الساقي أدر كأسا وناولها فقد بدا العشق يسيرا ثم تعاظم العسربشذي المسك، ستفل ريح الصبا طيات الجديلة في الدم الطازج الذي تسكبه جدائل المعشوق المسكية في القلوب لوّن سجادة الصلاة بالخمر إن أمرك شيخ الطريقة فالسالك علي دراية بالطريق ومعالم المنازل.

وُلد جلال الدين الرومي بفارس في عام1207. ثم انتقل أبوه إلى بغداد، ولم يتجاوز عمر جلال الدين الثالثة، ولكنه لم يستقر بها طويلاً، إذ قام برحلة طويلة زار خلالها عدة بلدان منها دمشق ومكة المكرمة، إلى أن استقر في قونية عام 1226، ودرّس هناك حتى وفاته عام 1231، فخلفه ابنه جلال الدين في التدريس، إلا أنه لم يستمر طويلاً، فقد التقى في تلك الفترة بالصوفي الكبير شمس الدين تبريزي، الذي تعلق به جلال الدين، فترك التدريس، وانقطع للتصوف.

مــا بالــه لاحظتـه فتضرجـت وجناتـــه وفــؤادي المجــروحورمـى ومـا رمتـا يـداه فصـابني ســهم يعــذّب والســهام تـريح قــرب المــزار ولا مـزار وإنمـا يغــدو الجنــان فنلتقـي ويـروح لمــا تقطعــت الحـمول تقطعـت نفســي أســى وكــأنهن طلـوح