لبّيكَ لبّيكَ يا سرّي و نجوائـــي لبّيك لبّيك يا قصدي و معنائـي أدعوك بلْ أنت تدعوني إليك فهـلْ ناديتُ إيّاك أم ناجيتَ إيّائـــي

أنا من أهوى , و من أهوى أنا    نحن روحان حَللْنا بَدَنافإذا أبصرتني أبصرته       و إذا أبصرته أبصرتنا ******* رأيتُ ربّي بعين قَلْبِي  فَقُلْتُ : مَنْ أنتَ  ؟ قالَ: أنتَ

قال الراوي: فعند ذلك نادى المنادي، وهو (المنادي) في مدينة بغداد: يا أهل بغداد ، كل من أراد أن يتفرج على قتلة حسين الحلاج فليحضر‍. يا أمة محمد العجل … !. قال: فما استتم المنادي كلامه حتى حضرت أهل بغداد، ولم يبق في مدينة بغداد كبير و لا صغير، ولا بنت، و لا امرأة، ولا شيخ، ولا رجل، حتى حضروا، وقد خلت بغداد من أهلها، وازدحمت الخلق على بعضها بعضا، حتى بقي على القدم (اثنين و سبعين) قدما‍.

أبو يزيد البسطامي - سئل أبو يزيد عن درجة العارف فقال : ليس هناك درجة بل أعلى فائدة العارف وجود معروفه .العابد يعبده بالحال و العارفُ الواصلُ يعبده في الحال . - سئل أبو يزيد : بماذا يُستعان على العبادةِ ؟ فقال : بالله إن كنت تعرفه . - قال أبو يزيد البسطامي : عملتُ في المجاهدة ثلاثين سنةً فما وجدتُ شيئاً أشدَّ عليَّ من العلمِ و متابعته و لولا اختلاف العلماء لبقيت و اختلاف العلماء رحمةٌ إلا في تجريد التوحيد . - لا يعرف نفسه من صحبته شهوته . - الجنة لا خطر لها عند أهلِ المحبةِ و أهلُ المحبة محجوبون بمحبتهم .- اطلع الله على قلوبِ أوليائهِ فمنهم من لم يكن يصلحُ لحملِ المعرف صِرفاً فشغلهم بالعبادة . 

مازال النثر العربي كنزا خبيئا لم يعرفه المعاصرون الآن في جميع تجلياته.. ومازال النثر المعبر عن التجربة الروحية العميقة للتصوف يفاجئنا بالجديد، الدكتور عادل محمود بدر، الأستاذ المساعد بكلية آداب طنطا، والحاصل علي درجة الدكتوراة في فلسفة الملا صدرا الشيرازي الذي خصصنا له أول البساتين الرمضانية يقدم إلينا مفاجأة، إذ يترجم عن الفارسية مباشرة رسالتين نادرتين لشهاب الدين السهروردي، أحد أعظم المتصوفة، وصاحب فلسفة الإشراق، نشرنا له من قبل في أخبار الأدب رسالة الغربة الغربية، وفي هذا البستان يقدم لنا الدكتور عادل محمود بدر رسالتين تقدمان إلي قراء العربية لأول مرة، الأولي بعنوان 'رسالة لغة موران أو لغة النمل'.. والثانية 'صفير سيمرغ' وننشرهما للقراء.. ونلفت النظر إلي فن القص الرمزي الفريد الذي ينفرد به الأدب الصوفي العربي، .

من أقاصيص الحبّ المثليّابن قزمان وأسلم"ولقد حدثني أبو السرى عمار بن زياد صاحبنا عمن يثق به، أن الكاتب ابن قزمان امتحن بمحبة أسلم بن عبد العزيز، أخى الحاجب هاشم بن عبد العزيز. وكان أسلم غاية في الجمال، حتى أضجره لما به وأوقعه في أسباب المنية. وكان أسلم كثير الإلمام به والزيارة له ولا علم له بأنه أصل دائه، إلى أن توفي أسفاً ودنفاً.

وقد قيل : الغريب مَنْ جَفاه الحبيب. وأنا أقول : بل الغريب من واصله الحبيب، بل الغريب من تغافل عنه الرقيب، بل الغريب من حاباه الشريب، : بل الغريب مَنْ نُودِي مِنْ قريب، بل الغريب من هو في غربته غريب، بل الغريب من ليس لـه نسيب، بل الغريب من ليس لـه من الحق نصيب. فإن كان هذا صحيحاً، فتعال حتى نبكي على حال أحدثت هذه الغفْوة، وأورثت هذه الجَفْوة

الاستبداد يتصرف في أكثر الأميال الطبيعية والأخلاق الحسنة، فيُضْعِفُها أو يُفْسِدُها أو يمحوها فيجعل الإنسان يكفر بنعم مولاه؛ لأنه لم يملكها حق الملك ليحمده عليها حق الحمد، ويجعله حاقدًا على قومه؛ لأنهم عون لبلاء الاستبداد عليه؛ وفاقدًا حب وطنه؛ لأنه غير آمن على الاستقرار فيه ويودُّ لو انتقل منه؛ وضعيف الحب لعائلته؛ لأنه ليس مطمئنًا على دوام علاقته معها؛ ومختل الثقة في صداقة أحبابه؛ لأنه يعلم منهم أنهم مثله لا يملكون التكافؤ؛ وقد يضطرون لإضرار صديقهم بل وقتله وهم باكون.

الاستبداد والمالالاستبداد لو كان رجلاً وأراد أن يحتسب وينتسب لقال: " أنا الشر وأبي الظلم وأمي الإساءة، وأخي الغدر وأختي المسكنة، وعمي الضر و خالي الذل، وابني الفقر وبنتي البطالة، وعشيرتي الجهالة ووطني الخراب، أما ديني وشرفي وحياتي فالمال، المال، المال"المال يصح في وصفه أن يقال : القوة مال، و الوقت مال، والعقل مال، والعلم مال، و الدين مال، والثبات مال، و الجاه مال، والجمال مال، والترتيب مال، والاقتصاد مال، والشهرة مال، و الحاصل كل ما ينتفع به في الحياة هو مال.

قال في الفضل بن أبي سهل بن نيبخت، وكان ولد له ابنتان توأمان:ناك أبو العباس نيك الغت ناك على السمت وغير السمتولم يزل جَلْداً شديد النحت ينيـــــــــــكها بختا وغير بخت( يرهزها من فوقها وتحت )لو لــم يقصــر حملت بســـــتوهكذا نيك بـني نيبخت لــهم أيــور كالجـعـاب الكمـتلها فياش كرؤوس البخت