النصوص الغزلية القديمة انتقلت بين المدن والعصور واللغات. من السومريين إلى أهل بابل وآشور... ولم يكن لسكّان بلاد الرافدين مشكلة مع الإثارة الجنسية، إذ رأوا أن ممارسة الحب قاعدةٌ للحضارة سعد هادي لم يكتب العراقيون القدماء نصوصاً عقائدية وفكرية ودينية فقط، تشرح وقائع حياتهم وخصائصها وشؤونها، بل عكست النصوص الأدبية التي خلَّفوها تطورهم الروحي ومشاعرهم وغرائزهم كبشر

يربط ويتاكر بين حجب الدافع الجنسي، في المجتمعات العربية، والعجزِ عن «تقنين» التعبير عن هذا الدافع في أمكنة محددة أو خاصة، وتبعا لذلك، فإن قابلية الانفجار العشوائي، لهذا الدافع المكبوت، قد تكون في أي مكان وفي أي زمن، دون التوقف كثيرا عند تعارضها مع القيم العامة المتحفظة: «في المجتمعات العربية، يجب حجب الرغبة الجنسية تماما، أكانت مشتهية للغير، أم مثلية، أم غير محددة ولا تريد أن تحددد،

بشار... ابن الشام
طوال عهد حافظ الأسد، ساد توافقٌ بين مصالح الطبقة البورجوازيّة الشاميّة ونظام البعث، الذي كان يحاول إعطاءَ حصةٍ من الناتج القوميّ السوريّ للفئات الشعبيّة والريفيّة أيضًا، من دون المساس بمصالح البورجوازيّة الآنفة الذكر. لكنْ مع وصول بشّار الأسد إلى السلطة في تموز 2000 تغيّر هذا التوازن.

لقد كانت الرواية تجريبية بكل معنى الكلمة. ما تبدأ به لا تنتهي إليه. و للتوضيح. إذا كانت البداية مع علاء و رواء العطار في مكتبة الجامعة. إن النهاية تكون مع علاء متحول و مع امرأة لا نعرف عنها شيئا محددا. و كأنها صورة عن هذا العالم الذي ينقصه الإيمان أو الرسالة أو المبدأ. العالم اللاأدري الخائن لنفسه و المنقلب على وصاياه. عالم " الوصايا المغدور بها " على حد تعبير ميلان كونديرا.

حين خلق الله شاؤول متقافزاً
نظر فلم يعجبه هذا الوجه
لأنه رآه غريبا عن طينة الأرض، التي سواه منها
فشعر بالغضب، وألقاه من يده بعيدا
وقال له: اذهب، فأنت سجين غزة

لم ينشر اسبينوزا كتبه باسمه في حياته باستثناء كتابيه: «مبادئ فلسفة رينيه ديكارت» و«خواطر ميتافيزيقية» وذلك في ستينات القرن السابع عشر، أما كتابه الأخطر: «رسالة في اللاهوت والسياسة» فقد طبعه من دون اسمه، وبرغم نشره بأمستردام غير أنه اضطر للتمويه فكتب على طرّة الغلاف «طبع في هامبورغ في ألمانيا» وقبيل وفاته 1676 زاره الفيلسوف لايبنتز واطلع على كتابه «علم الأخلاق»،

لما وجدت سارة أنها لن تحمل من إبراهيم، طلبت منه أن يدخل على جاريتها المصرية هاجر. فحملت هاجر وأنجبت لإبراهيم غلاماً دعاه إسماعيل. ولكن سارة بدأت تغار من هاجر وطلبت من إبراهيم إبعادها. فأوحى الله إلى إبراهيم أن يأخذ هاجر وابنها إسماعيل إلى الحجاز. قاد جبرائيل إبراهيم ومن معه إلى مكة حيث كان المقام الذي بناه آدم. ،

هكذا نفهم رفضَ الخميني لإضافة لفظة «الديمقراطيّة» إلى الجمهوريّة الإسلاميّة، لا بسببِ ما يقولُه من أنّ ذلك سيشكّلُ إهانةً للإسلام: «وحتى لو وضعتم كلمةَ ديمقراطيّ بعد الإسلام، فإنّنا لا نستطيع قبولَ ذلك. وإضافةً لذلك، إنه إهانةٌ للإسلام. فإذا وضعتموها بعد كلمة الإسلاميّة، فإنّ ذلك يعني أنّ الإسلامَ ليس ديمقراطيّاً، رغم أنّ الإسلام في الحقيقة أرفعُ من كلِّ الديمقراطيّات. وهكذا، فإننا لن نقبلَ ذلك على الإطلاق.»

يأتي انتحار الفتاة مفاجئا وصادما،فلم يكن هناك أي تلميح له في مقدمات الفصول العاصفة بالحب بين الطرفين ، وإن كانت الآلام التي مرت بها الفتاة في حياتها حاضرة ،عبر لغة واسيني الشاعرية جدا في أغلب فصول الرواية ، غير أنها لا تخلو من اسهاب في بعض الفصول ، وخاصة تلك التي تتحدث عن الأزياء وعروضها وعارضاتها ، وعن شغف مارينا بلوليتا .

وقد كان كانط ينظر إلى العقل البشري المنظم للتجربة الحياتية والمشرع للطبيعة، ليس على أساس المبادئ الفطرية التي أقرها ديكارت من قبل، بل بوصفه هو نفسه جملة من القوالب القبْلية (صورتا الزمان والمكان والمقولات) التي هي مكونة من قوالب فارغة تملؤها الحدوس الحسية، فتحول إلى معرفة، هذه الحدوس التي تظل عمياء من دون تلك القوالب، حسب تعبيره.