عبدة الفرج هم محبون للمرأة وللجنس وتكون على الغالب حياة الإنسان مشوشة ومصابة نفسيته بالإكتئاب الداخلي المنشأ ولكن بمجرد ممارسته للجنس يشعر بسعادة غريبة تغمره وهو يمارس الجنس ولذلك ليس غريبا أن يحس ويشعر الإنسان بالسعادة وهي تغمره حين يمارس الجنس لذلك تنتابه أحاسيس أخرى بضرورة عبادته للفرج أي لفرج المرأة .

نخلص إلى أنه مما يلاحظ في الأناجيل الحالية، افتقارها البين إلى مفهوم الشكر ولما له من دلالات عميقة، وإن كانت رسائل القديس بولس قد حرصت لتدارك هذا النقص بالتأكيد على سمو هذا الخُلق الروحي. مع ذلك بقي الطرح البولسي لمفهوم الشكر، متأثراً بالفضاءات الثقافية التي تطور فيها أكثر منه معبراً عن البعد الروحي النابع من المسيحية. إذ تبقى فضيلة الشكر في مدلولها المسيحي، كما ذكر القديس توما الأكويني،

«الخطر الثقافي» الذي يتهدد النخب المتعلمة والمثقفة من مختلف المشارب الفكرية والسياسية، وبالأخص القومية واليسارية، هو الوقوع عمداً أو جهلاً تحت إغراءات الفكر الشمولي، الذي يختزل الأفكار والعقائد في كليشيهات وشعارات لا تتطابق مع حقيقة الممارسة، كما يختزل الناس بين موالين للسلطة المستبدة أو الحاكم المستبد(العادل أو «الحديث»!)، ومعارضين يبرر سحقهم ويُتغاضى عن إبادتهم، من خلال وضعهم في خانة الأعداء التكفيريين أو الكفار أو الخونة

تكبّد «حزب الله» أيضاً خسائر مادية كبيرة في سورية. وبسبب عدم قدرة النظام السوري على مواجهة التحدّيات العسكرية المختلفة، بات لزاماً على الحزب زيادة مستوى مشاركته، حيث أرسل المزيد من القوات للقتال في سورية، بمن فيها قوات النخبة وكذلك المقاتلون الشباب. «حزب الله» يعتبر استخدام المقاتلين الشباب في المعارك، في العادة، تطوراً إيجابياً، لأنه يمنح هؤلاء المقاتلين خبرة عسكرية قيّمة.

هي صدمة أخرى؟؟ لا أظنّ فالرجل في منفاه اللندنيّ منقطع عن الأرض، أيّ أرض فيها طعم العروبة، ومنقطع عن الواقع وعن تطورات الفكر الذي يتبنّاه، لم تبْق من يساريته القديمة إلا كلمات ممجوجة تعادي الدين معاداة سطحية واستعدائية أحيانا قد تفيده في تأكيد استحقاقه هذا المنفى وتنفخ في شهرته التي لم تسلم من تأثير الزمن وتغيّرات الوضع في هذا الشرق الذي لم يعد وقع الصراع بين حلفي الأطلسي وفرصوفيا غير صدى لا يكاد يفارق كتب التاريخ.

إنها تتمرد.. تتجول في شوارع دمشق وأزقتها حيث تتداخل أصوات الشارع والأصوات داخل رأسها، إنها تحب رجلاً تريد الزواج منه، وهكذا تقترف الخطيئة الأولى: «الزواج ممن أحب على الرغم من اعتراض أبي على ذلك، علي الزواج ممن تختاره القبيلة وتُناسبها مصاهرته.. إنها فقط البداية فعلي أن أواجه الأدهى، أن أقول لزوجي الليلة.. ليلة عيد ميلادي التي يستعد للاحتفال بها كما تقضي الأصول والتقاليد في أسرته البرجوازية..

تهديد داعش للسويداء من الشرق في هذه المرحلة وإمكانية ان تغريه الحرب الدائرة في درعا بين النظام والفصائل الجنوبية وإنشغالهم عنه بشن هجوم على السويداء وخلط الاوراق في المنطقة الجنوبية بحيث يتحول الى منقذ للنظام ويشوش على معركة دمشق القادمة من الجنوب، وخطورة هذا الامر تتمثل بتحول الصراع الى نمط من صراع طائفي شامل لا يميز بين داعش وغيرها.

لم يكن من المصادفة أن تتبلور فكرة المواطنة أوّلاً في مصر وتركيا والشام وتونس، فهذه المناطق هي التي شهدت بداية تشكّل الدولة الحديثة في القرن التاسع عشر. ولا شكّ في أنّ الكاتب العربيّ المشهور الأوّل الذي اقترب من مفهوم المواطنة هو المصري رفاعة رافع الطهطاوي (ت 1873)، ولم يحصل الأمر مصادفة، لأنّ تفكير الطهطاوي ارتبط بمشروع الأسرة الخديوية للاستقلال بمصر عن الخلافة العثمانية

من يريد التقسيم إذاً؟
حتى اللحظة، ثمة طرفان لهما مصلحة أكيدة ويدفعان صوب هذا التوجه:
الدائرة الصلبة في نظام الأسد، وكل الدوائر الشريكة والرديفة في صناعة القرار داخل النظام. والسبب أنها تدرك بأن لا طوق نجاة لها إلا بالذهاب إلى التقسيم،

وجدت في كلامك ايضاَ يا أدونيس تجاوزاً للحقيقة مثل قولك إن السياسة الأميركية لم تقف يوماً إلى جانب الشعوب المستضعفة أو المرتهنة وحررتها أو ساعدت على تحريرها وقولك إن”الثوار“العرب مغرمون بأميركا!
أفهم أن يقول رجل عادي هذا الكلام، أما أن يصدر عنك فأمر مستهجن حقاً، إلا إذا كان ما نُقل عنك بطريق الخطأ.