تعد العلاقة مع الوالد من نفس الجنس، الأب في حالة الذكر والأم في حالة الأنثى، أهم العلاقات التي تكون الهوية الجنسية وبالتالي الانجذاب الجنسي. فإذا كانت هناك مشكلات في تلك العلاقات مثل غياب الوالد المتواصل، أو عنفه وقسوته، أو سوء العلاقة بين الوالدين، فإن الطفل لا يحصل على احتياجاته النفسية من هذا الوالد. الطفل الذكر يحتاج لحب أبوي ذكوري من أبيه والبنت من أمها. ولكن عندما لا يوجد ذلك الحب بسبب البعد المكاني أو النفسي، فإن الطفل "(من نفس الجنس) لكي يحمي نفسه من الإحباط. هذا الانفصال النفسي يمنع من تكون الهوية الجنسية التي تنشأ بالتوحد بالوالد من نفس الجنس (الأب بالنسبة للولد والأم بالنسبة للبنت). كما أن هذا الشوق القديم للحب الذكري بالنسبة للولد، والحب الأنثوي بالنسبة للبنت، يظل قابعًا بالداخل منتظراً الإشباع. وعندما يحدث هذا الإشباع في وقت متأخر أو بطريقة جنسية، يحدث ربط بين هذا الشوق/الاحتياج العاطفي واللذة الجنسية. أي يحدث نوع من "جنسنة" الاحتياج للأب أو للأم.

وهذا النمط من الحروب حول معنى الحياة هو الذي يغيِّر وجْه الحياة، بخلاف الحروب على المكاسب المادية مهما كانت شرسة. فغزوات بدر وأحُد والخندق في العصر النبوي لم تكن -بمعايير التاريخ العسكري- سوى مناوشات بسيطة بين جيوش صغيرة في صحراءَ جرداءَ.. لكنها بموازين تاريخ الحضارة حروبٌ غيرتْ وجه الأرض ومسار التاريخ.

واللافت أن من أكثر الأحاديث النبوية ورودا على ألسنة الناس منذ مطلع الربيع العربي قولَ الرسول صلى الله عليه وسلم “سيِّدُ الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فقتله” (رواه الحاكم وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب).

وقد تحوَّل الفقه السياسي الإسلامي -مع بزوغ الربيع العربي- من فقه يتحكَّم فيه خوفُ الفتنة وتسويغ الاستبداد إلى فكر يسوِّغ الثورة، ويجرد الاستبداد من كل شرعية دينية أو أخلاقية. وهذا تطورٌ في تاريخ الأفكار له ما بعده في مسار التاريخ السياسي الإسلامي.

يرى البروفيسور راندولف نيس Randolph M. Nesse من جامعة ميتشيغان أن لبعض أشكال من الاكتئاب معنى ووظيفة، حيث يمكن لهذه الأشكال أن تكون مفيدة للمعنيين. فالمشاعر الاكتئابية يمكن أن تكون ردة فعل على مواقف خطيرة ومهددة وغير مرغوبة. ويسوق نيس المثال التالي على رؤيته: فعندما يعيش شخص ما في علاقة غير مرضية على الإطلاق، فإنه سوف ينسحب شيئاً فشيئاً عن شريكه، وسوف يفقد الاهتمام به وينعدم الاهتمام بالجنس و سيصل إلى مرحلة يندر فيها أن يتلفظ بكلمة واحدة مع شريكه. وبمجرد أن تنتهي العلاقة فإن المزاج الاكتئابي سيختفي بالضرورة. ويعتقد نيس أن هذا المثال يوضح أننا لا نبدد طاقتنا على الأشياء التي لا تهمنا والتي تبدو بالنسبة لنا عديمة المعنى. فالأعراض الاكتئابية المتمثلة في فقدان الدافعية والسلبية يمكن أن تكون مفيدة في بعض المواقف، التي يكون فيها التصرف لاينفع بل وحتى خطيراً. ويستشهد نيس على ذلك بأمثلة من عالم الحيوان. فعندما تتكاثر الثلوج وتنخفض درجة الحرارة وتقل الموارد، فإن البحث عن الطعام يصبح شاقاً ومبدداً للطاقة. ومن أجل عدم استهلاك المزيد من الطاقة بلا طائل فإن الحيوانات تتوقف عن النشاط وتبقى ساكنة تنتظر حتى لو كانت جائعة.

وتردد الجمعيّة السيكولوجيّة الأمريكيّة أصداء القولين السابقين، حين تعلن: “يشترك علماء كثيرون في الرأي القائل إن الميل الجنسي يُصاغ عند معظم الناس في سنّ مبكرة عبر تفاعلات معقّدة لعناصر بيولوجيّة، سيكولوجيّة، واجتماعيّة... نظريات عديدة قدّمت مصادر مختلفة للسلوك الجنسي ... لكن كثيراً من العلماء يشتركون في الرأي بأنّ الميل الجنسي يتشكّل عند معظم الناس في سنّ مبكّرة للغاية عبر تفاعل معقّد بين العناصر البيولوجيّة، السيكولوجية والاجتماعيّة”.
وتشارك مجلّة سيانس الرصينة في الجدل، فتقول: “إن التفاعل بين الجينات والبيئة أكبر بكثير مما يرد في الصحافة الشعبيّة حول”جينة العنف“أو”جينة الذكاء“. والواقع أنّ تقديراً متجدداً للعناصر البيئويّة هو واحد من العناصر المؤثّرة في الاعتقاد المتنامي بأثر الجينات في السلوك. المعلومات ذاتها التي تشير إلى تأثيرات الجينات تشير أيضاً إلى التأثير الهائل للعناصر غير الجينية”.

من جهة أخرى فقد أثبتت الأحداث المتسارعة في المنطقة أن التيارات الدينية، وإن بدت واسعة الانتشار داخل المجتمع المتدين أساساً، لا تملك تلك الفاعلية عندما تحاول ارتداء اللبوس (السياسي)، فهي مقبولة كدعاوى واجتهادات وأصول فقه وغير ذلك من الشؤون الدينية، إلا أن تأثيرها يقل كثيراً عندما تتحول إلى شكل سياسي، وقد شاهدنا جميعاً ما حصل مع الأخوان المسلمين في مصر، فهم لم يحصلوا من المجتمع المصري على ذلك التأييد (السياسي) المرجّى رغم مساهمتهم وبطولتهم ودورهم الذي لا ينكر في إسقاط نظام مبارك، كذلك هو صيرورة الحالة العراقية، فرغم ما يبدو على السطح من هيمنة للأحزاب والمرجعيات الدينية، إلا أن التململ صار يبدو واضحا على العراقيين الذين أدار الكثيرون منهم ظهورهم لهذه الأحزاب واتجهوا نحو تشكيل صيغ سياسية ديمقراطية وعلمانية وكانوا قبل ذلك قد ضاق ذرعهم بتنظيم القاعدة وطاردوا فلوله بعد أن صار عبئاً وخطراً على المجتمع العراقي، وما تشكيل (الصحوات)، السنية الطابع، إلا إحدى مهام ذلك الحراك الاجتماعي- السياسي الذي صار يتخلق داخل العراق التاريخي المشهود له بالتعددية والتشابك الاجتماعي بين مختلف مكوناته، هذا التشابك الذي فككته السياسات الغاشمة والمستبدة منذ صدام حسن مرورا بالخبث الأمريكي وانتهاء بالمطامع القومية الإيرانية التي باتت لا تخفى على أحد.

في الوقت الذي يتم فيه إقصاء شخصية مأمون الإخواني من الفيلم، وهو إقصاء يتجاوز الحضور الرمزي للشخصية إلى إلغاء رؤية الرواية في ضرورة استيعاب التناقضات الطبيعية في المجتمعات من خلال النموذج الديمقراطي، فإن الفيلم يسجل انحيازه لشخصية علي طه الاشتراكي تجاوباً مع المد الاشتراكي الناصري. لقد تم تطوير شخصية علي طه وإعطاؤها مساحة كبيرة تتحرك في مقابل الفساد والتفسخ الأخلاقي. وكأن الفيلم يقترح أن عهد الثورة لم يكن طارئاً، بل كان حلماً ونضالاً منذ بداية الثلاثينات المصرية. فعلي طه يتحول في الفيلم من منظر فكري إلى صاحب فعل في التغيير، حيث يواجه النظام الفاسد، ويُطارد، لكنه ينجح في توزيع منشورات تنادي الجماهير للتحرك للتغيير السياسي. لقد خلا المجتمع في الفيلم من أي نضالات أخرى، وتم التركيز على ما يخدم التوجه الاشتراكي.

الرغبة في الجنس عندما يكنّ مضغوطات نفسياً ولكنهن لسبب ما يعتقدن ان الرجل منيع من أشياء كهذه. ولكن الواقع ان الرجال غير منيعين ضد الضغوطات النفسية لذا لا غرابة الا يشعر الرجل بالرغبة في إقامة العلاقة بين الحين والآخر.

خمس مشاكل تؤثر سلباً في حياتك الجنسية

4- الرجال يركزون أكثر على حصولك على المتعة، هناك اعتقاد بأن الرجال أنانيون عندما يكونون في الفراش مع زوجاتهم، ولكن الدراسات بينت العكس، فالرجال كالنساء يهتمون بحصول المرأة على المتعة قبل حصولهم عليها.

اسفرت البغيّ صدرها وكشفت عن عورتها
فتمتع انكيدو بمفاتن جسدها
نضت ثيابها فوقع عليها
علّمت الوحش فن المرأة بالفراش فانجذب اليها وتعلّق بها
ولبث انكيدو يتصل بالبغي ستة ايام وسبع ليالِ
وبعد ان قضى وطرَه منها
فما ان رأت الضباءُ انكيدو حتى ولّت هاربة
رجع وقعد عند قدمَي البغيّ صاغرا
وصار يطيل النظر الى وجهها وأصاخ السمع اليها
كلمت البغيُّ انكيدو قائلةً :
انت الان حكيمٌ يا أنكيدو ، انت مثل إله
فعلام تجول في البريّة مع الحيوان
تعال آخذْك الى اوروك ، الى الحمى والسور
والبيت المشرق مسكن آنو وعشتار
حيث يعيش جلجامش المكتمل القوة

2 ـ وكان للسلطان مقصورة خاصة وسط أجنحة الحريم تحوى غرفة نومه وحماما وقاعة استقبال كبيرة كان يؤدى فيها الصلاة ويستقبل فيها قريباته المتزوجات . وعند زيارته لأجنحة الحريم كانت تصحبه (الكايا ) وهى من كبرى الموظفات في الحريم السلطاني ، ومن بين اختصاصاتها تنظيم الأوقات التي يقضيها السلطان مع الحريم بالليل أو النهار ، وكان يطلق على هذه الزيارات " خلوت همايون " أي الخلوة السلطانية " .
ولكي يتم الإعلام بوصول السلطان فإنه كان يلبس صندلا كي يحدث صوتا على الأرض المكسوة بالرخام . وكان من قواعد البروتوكول العثماني في أجنحة الحريم أن الحريم إذا فوجئت بوجود السلطان فلا ينبغي لإحداهن أن تنظر للسلطان ، بل تغض بصرها وتنظر للأرض خشية وحياء

حصدت إسرائيل اثر ذلك ثمار نشاطها فعلى الصعيد الاقتصادي تضاعف حجم التبادل التجاري مع الدول الافريقية عدة مرات ، فطبقا لتقارير وزارة التجارة والصناعة الاسرائيلية وصل حجم الصادرات الاسرائيلية الى بعض الدول الافريقية3,5 مليار دولار في العام 2002 مقابل فقط 59,3 مليون دولار في العام 1983 ,وهذه الصادرات لا تشمل كل القارة بل تقتصر على بعض الدول منها نيجيريا وكينيا وساحل العاج وإفريقيا الوسطى ، أما بالنسبة إلى الواردات الاسرائيلي من بعض الدول الإفريقية فقد بلغت نحو 500 مليون دولار من نفس العام، أما المعطيات الخاصة بالصادرات إلى الدول الأخرى وخاصة زائير وجنوب إفريقيا وتوجو وكذلك حجم الصفقات العسكرية فإنها لا تظهر في التقارير الاسرائيلي وخاصة الصحفية .
واستحوذت الشركات الإسرائيلية على تعاقدات قيمتها اكثر من 4 مليار دولار لإقامة المباني الحكومية ومد شبكات الطرق والجسر وحفر الأنفاق وإنشاء الموانئ وتوافد في اطار هذا النشاط آلاف الخبراء والمستشارين الصهاينة على الدول الافريقية ،