رسالة الكندي إلى الهاشمي يردُ بها عليه، ويدعوه إلى النصرانيةالجزء الثالث والرابعدلائل نبوَّة محمدوالآن ما الدليل على دعوى صاحبك؟ إن قلت إنه أخبرنا بأقاصيص الأنبياء الذين كانوا قبله في الزمان السالف كنوحٍ وإبراهيم وإسحق ويعقوب وموسى والمسيح وسائر الأولين الذين ذكرهم في كتابه، فجوابنا أنه أخبرنا بما سبقت معرفتنا به، ودرسته صبياننا وأطفالنا في المكاتب. فإن ذكرت قصة عاد وثمود والناقة وأصحاب الفيل ونظائر هذه القصص، قلنا لك: هذه أخبار وخرافات عجائز الحي، وليس ذكرها دليلاً على نبوته، فقد سقط شرط من شرطي النبوة.

مراسلنا في الخليج العربي التقى، مصادفة، بلطفي الخولي، رئيس تحرير مجلة الطليعة المصرية...
هذا الحوار الذي أجراه محي الدين لاذقاني لا يحمل كل ما نود من مكاشفة لكاتب سياسي اهتزت مواقعه أخيراً في أرض الفكر التقدمي.
حين يتحدث لطفي الخولي عن ظاهرة الردة الثقافية في مصر، ينبعي أن لا يفكر بلعبة ذكاء. الردة، حقاً، موجودة. وكذلك التراجع.
«الملحق»

حول السرير تلاقينا كعدوين قديمين، زوج أمي، وأنا، كانت أمي في حالة غيبوبة، تتمدد كشجرة حور أتعبها الوقوف ووجهها يحاكي في صفرته قمراً في ليلة صيف، وخلف أجفانها المطبقة يرقد بؤبؤان بزرقة البحر، في حين التوت شفتاها إلى الأسفل بشكل يومي بأنها بكت طويلاً، وأنها استمتعت بالبكاء:
- ما أقسى أن يرى المرء أمه تتحول أمام عينيه إلى جثة!

يواجهنا شعر الشاعر اليوناني يانبس ريتسوس، للوهلة الأولى، كما يواجهنا النثر. فهو يعرض ويقص ويروي، راسماً لنا أشياء يلتقطها من الحياة اليومية الأليفة، أو وقائع متناثرة لا معنى لها، ظاهرياً. وهو، في هذا، يحاول أن يعيد النظر في موقف الإنسان من الأشياء الأكثر عادية وابتذالاً، فيضفي عليها قيمة جديدة، ويعترف بأهمية ما يبدو أنه بلا أهمية. هكذا يتحول هذا العالم المتواضع، عالم الأشياء الصامتة إلى الشعر، ونكاد أن نسمع هذه الأشياء تتكلم، ونكاد أن نراها تمشي. يرفعها الشعر إلى سوية الإنسان، فتصبح صديقاً أو حلماً.

1–الفن/ النشوة
كان يتحدث عن الانفعال الفني، قال:
"ليس الانفعال الفني بيولوجياً. فهذا الانفعال يتولد من إرضاء حاجة بيولوجية، من امتلاك شيء أو استخدامه. أما الانفعال الفني فيتولد من حضور شيء أمام الشخص يدهشه ويرتفع به عن مستوى الرغبة في الامتلاك. الفن يحرر مما يستعبد: يحرر من شهوة الامتلاك.

الجمود يرين على المكان. جمود هادئ صلب قاس كجدار. ما من حركة أو همسة أو إشارة. الهواء نفسه ساكن. النوافذ مغلقة والجدران كتيمة. الأرض المفروشة بالرخام الأبيض قاسية باردة.
اخترق هذا الجمود من باب زجاجي كبير ساكن، فألج صمت القاعة الكبرى. ينغلق الباب ورائي بهدوء تام من تلقاء نفسه، ولا يسمع له صوت أو أزيز، كأنه ما انفتح ولا تحرك قط.

من الصعب أن نصنف هنري ميشو ضمن اتجاه أو مذهب شعري محدد، فهو مستقل على الرغم من أنه يتلاقى مع السوريالية في بعض مناحيها، دون أن يكون قد ارتبط أو تصل بها كحركة وعلى الرغم من أن تجربته امتداد للتجربة الصوفية في الشعر، بشكل عام، ولتجربة «لوتريامون» بشكل خاص.

صدر للشاعر السوري باللغة الفرنسية «عزمي موره لي» مجموعتان شعريتان عن دار النشر الفرنسية «أشكال ولغات Formes et langages»، الأولى بعنوان: «الساحر»، والثانية بعنوان: «الاقتراب» وقد قدم الناشر وهو شاعر أيضاً بكلمة للمجموعة الثانية جاء فيها:
الخاصية الغالبة على شعر عزمي موره لي تتجلى في التأمل المستمر لوعي منعكس على ذاته وعلى العالم، متوتر حتى الانخطاف والرعب أمام تجليه الخاص.

يتميز شعر الشاعر المكسيكي أوكتافيو باث بناحيتين أساسيتين: الأولى هي أنه يصدر عن الينابيع والقيم الفكرية والجمالية التي يصدر عنها الشعر الأوروبي، و الثانية هي أن بين وبين هذا الشعر مسافة يحتضن فيها الرسالة الحضارية القديمة للمكسيك، وخاصة حضارة مايا، وكأنه بذلك يحاول أن يبدع التأليف الثقافي بين أوروبا والمكسيك من أجل ولادة أميركا الحقيقية.

(1)
ثمة من يكتفي بقراءة العنوان، معفياً نفسه من قراءة "المكتوب" غير أن المثل، الذي في أشياء شتى يصح، لا يصح في الثقافة على الإطلاق. كثيراً ما تكون العناوين مضللة.
من لا يقرأ "المكتوب" كاملاً، لا يحق له إصدار حكم عليه، أو معه.