وتوفر طبائع الثورة، العامة والمفتوحة والشعبية، رائزاً مهماً للحكم في شأن «الأخبار» التي تتكلم على عنف أو عصابات مسلحة أو مجموعات إرهابية في سورية. هذه الأخبار تتعارض مع طبائع الثورة، لذلك فهي كاذبة. لكننا لا نستند إلى هذا الرائز الخلدوني وحده. سندنا هو السجل الواقعي بقدر ما تسمح فرص الحصول على معلومات موثوقة، مسنوداً هو ذاته بخبرة غير منقطعة بالواقع السوري وبطبائع النظام السوري. وهذا نظام نخبوي، موغل في الرجعية والطغيان.

و قد لعبت حرب 1976 دورا في نقل الوظائف الإضافية التي كانت سابقا تقوم بها العوائل السورية لتصبح حصرا بيد الدولة. و قد ولدت مؤسسة عوائل الشهداء بعد نتائج حرب 1967 لتقدم المواد اللازمة لعوائل الأطفال الذين توفي آباؤهم في المعركة. و بحلول عام 1973 ظهرت مؤسسات جديدة لها ميكانيزم عملي و ملموس مختص برعاية مصالح أسر الشهداء و كان دورها هو استبدال مؤسسات عام 1967 ، و كانت ذات طابع شخصي يصور الأسد كأب حقيقي.

لا يسعني الكلامُ عنَّا ولنا، دون مروري على الطّبيعة، فهيَّ البادية وهي النّاهية؛ اَلمْ يقولوا عنها الأم.
خلقتْ الطّبيعة أو "الله عاقلاً كان أمْ غير عاقل" مخلوقاتها، من النّملة، والذّبابة، إلى الفيل، والحوت، مزودةً إياها بتكنيكاتٍ وفنونٍ متنوعة، تسمح لها بممارسة غريزتها في البقاء. ألاَّ يهرب الغَّزال بسرعة البرق، عَسَاهُ يتفادى فكيِّ الأسد، مُستَغِلاً قوة ساقيه الطّبيعيتين؛ ألاَّ تحجبُ السُّلحفاة لحمها الطّري .

قبل السياسة والاستراتيجيات، ثمة في هذا الطرح مأخذ فظيع لجهة الاخلاق والانسانية، اذ لا شيء يبرر قتل النفوس البريئة بحجة خوف الاقليات من الاكثرية. من هنا يصبح التبرير مشاركة في الجرائم التي ترتكب في حق الشعب السوري، ومن يقتل شعبه لا يملك مبادئ وقيماً تقضي بحماية اقليات في عينها، الا اذا كانت تخدم مصالحه وتستر جرائمه وتمنحه شرعية صورية لا يؤمن بها حتى من يتشدق بها. مشينٌ القول ان الاقلية المسيحية تتعرض الى الخطر اذا تغيّر النظام في سوريا !

ثانيا: إن معالجة النقاط التي طرحت في التعليق، تحتاج بحثا واسعا مفتوحا على الخطأ، أكثر من الصواب، ومراجعة شاملة لدور المثقف ودوره مذ تشكل مفهوم المثقف في العالم العربي، لأن مشكلة المثقف العربي، كما يبدو لي، هي جزء من كل المشاكل التي نعانيها، وأعتقد أنه لو امتلكنا مثقفا جيدا أو ثقافة جيدة لما وصلنا إلى ما نحن فيه الآن، لذلك سأكتفي ببعض الردود الشيفرية إن صح التعبير، وفق ما يسمح به هذا الرد، على أن نتأمل معا ونراجع تاريخ المثقف ودوره، وفي هذا دعوة لكل المثقفين لمراجعة هذا الدور ونقده بغية تصويبه

و حتى الآن الأسد يحول مؤسسات الدولة المصممة لتقديم السلع و الخدمات مقابل الطاعة و التحالف إلى مزارع شخصية له، و لكن بلاغيات الأب ( على المستوى المجازي ) تعمل لتقلل من أهمية دور الأسد كأب بطريركي : إنه يشبهنا و لكنه الأخ الأكبر، و الأفضل، و الأقوى من الأب العادي. و في هذا المجاز لرمز الأب تجد أيضا الحب و الترابط بين الحاكم و المحكوم. و في ظل الأسد ليس من المستغرب أن ترى الشعارات و اللصاقات و الإشارات التي تدل على " الحب "

أما تفاصيل الحادثة: فهي أنه في بداية التسعينيات أقام علي فرزات معرضاً في سلمية، وكان من ضمن فعاليات المعرض لقاء يجمعه بالجمهور في مسرح المركز الثقافي، كنا حوالي 400 حاضر وحاضرة، وأول ما تحدث به علي هو أهمية الكاركاتير، وخطورته، مدللاً على ذلك بما جرى لناجي العلي ( الذي لم يكن اسمه على مسمى، لأنه لم ينج)، واستفاض وفاض، ولمن لم يعرف طبيعة جمهور سلمية حين يلتقي ساخراً ناقداً كعلي فرزات أقول له: أن حال السلامنة في ذلك كحال البنزين إن جاورته على حين محطة...

كل هذه المسائل يبتعد الإخوان المسلمون عن الإجابة عنها بشكل واضح أمام الشعب السوري. فما يكتفون به القول أنه تواجد بعض الأفراد ولجئوا للعنف! وهؤلاء لا يمثلون الإخوان، وإذ بالنظام السوري يقتلع مدينة حماة! لا بل يصرون على الشعب السوري من خلال تكرار تلك الأحداث، وخاصة في ظل ما يمر به الآن (والبلد على كف عفريت) أن تبقى ذاكرتهم مثقوبة، بإنعاشها دوماً بأوراق تهدد السلم الأهلي. فضلاً أن هذا الربط الإخواني يسبب القلاقل ويهدد سلامة الموزاييك الاجتماعي السوري، ويضر بحركة الاحتجاجات

أنا ضد الصيغ المتشنجة من العلمانية التي تستبعد الدين من الحياة السياسية والعامة، لكني مع علمانية أكثر انفتاحاً تفصل بين الدين والسيادة ومقرها الدولة، أي بين الدين وكل من العنف والولاية العامة. والمضمون الإيجابي لهذه العلمانية هو المساواة بين المواطنين الأحرار، بصرف النظر عن الدين والمذهب. أي أنها ديمقراطية حتماً، وقائمة على حكم القانون والحريات العامة. ومن مضمونها أيضاً احترام الإسلام، والأديان عموماً من قبل الدولة. فلا تستقيم أمورنا في ظل حكم يميز ضد الأديان، أو أحدها،

إن تشكيل هذه المرجعية بوصفها جزءا عضويا من تنسيقيات الثورة السورية، يسمح ببناء تفاعل صحي مع قيادات الخارج من أجل بناء اطار لمجلس وطني سوري، يلعب دوره في حشد الدعم والتأييد وبناء مصادر استمرار الثورة حتى اسقاط النظام.
شباب الثورة السورية يعرفون أن هذا الليل السوري الطويل لن ينجلي بسرعة، وأن أمامهم مهمات شاقة وتضحيات كبرى، لكنهم يعرفون أيضا أن لا عودة الى الوراء، وإن لا خيار امامهم سوى مواجهة العتمة بالصمود والتحدي والتفاؤل.