وبدأت السياسات التي تعلنها "الهيئة العامة للثورة السورية" بفرض نفسها داخل السياسات المعارضة في الداخل والخارج، ناهيكم عن استشفاف منافسة بين السياسيين الثوريين قليلي الخبرة من الناحية النظرية، ولكن الأكثر تأثيراً ومصداقيةً، وبين السياسيين التقليديين الأكثر قدرة على الظهور والتمثيل السياسي على مستويات أعلى، والذين مازالوا أسيري العمل السياسي الذي اعتادوا عليه في ظروف مختلفة مليئة بالحذر والسرية. وباءت بالفشل، حتى الآن، محاولات التوفيق بين الفريقين من أجل

كان هذا المخطط يقتضي حصر «المقاومة» بحزب الله ,الذي كان قد تم تفريخه في الحاضنة الإيرانية على يد السفير الإيراني في دمشق في مطلع ثمانينات القرن الماضي محمد حسن أختري, لأن الهدف كان اختطاف الطائفة الشيعية اللبنانية وربطها سياسياً ووجدانياً بهذا الحزب وإخراجها من تاريخها المشرف ومن انتمائها القومي (العربي) وحتى من وطنيتها اللبنانية وتحويلها إلى مجرد أقلية إيرانية ارتباطها المذهبي بـ»قم» وليس بالنجف الأشرف وارتباطها السياسي بـ»طهران» ثم بـ»دمشق» كمحطة لا بد منها على طريق الإمدادات «اللوجستية» بين إيران ودويلة ضاحية بيروت الجنوبية.

أخذت تعلو في الأيام الأخيرة بعض الأصوات في الداخل والخارج تدعو إلى عسكرة الثورة السورية أو إلى التدخل العسكري الدولي في البلد. هذا بعد خمسة شهور ونصف من إمعان النظام في التنكيل بالشعب السوري، واعتقال وتعذيب عشرات الألوف وقتل نحو 2500 من المتظاهرين السلميين، ومع توفر كل المؤشرات على أنه ماض في هذا النهج الإجرامي اللاوطني، وإلى جانب شعور أكثرية السوريين بأنهم بلا حماية من أي نوع في وطنهم في مواجهة تلك الجرائم.
ومع كوننا نتفهم دوافع الداعين إلى العسكرة والتدخل الدولي، إلا أننا نرفضها بوضوح ونجدها غير مقبولة سياسية ووطنيا وأخلاقيا. فمن شأن العسكرة أن تقلص

لا أظن أن العزيز علي فرزات قد اطلع على هذه الدراسة موضوع المقال لكن يبدو أنه أدركها بلا أبحاث وبلا داروين ... فقد فقال بعد حادثة الاعتداء عليه, انه يسامحهم فهم لا يدركون ماذا يفعلون ..... نعم يا علي إنهم لا يدركون , فمن أين لحوفري أن يدرك أن إبداعك ينتهي عند أطراف أصابعك ولا ينبع منها , كيف لهم أن يدركوا أنك ترسم بروحك الشفافة وبخيالك المذهل وبسخريتك الذكية لا بأصابعك فقط , لا , هم لا يدركوا أن كسر أصابعك لن يكسر إرادتك وشجاعتك بل سيزيدهما صلابة , وكل حوفرتهم الرفسية هذه لن تكون أكثر من مواد جديدة لمواضيع رسوماتك الساخرة

بقيت اللاذقية على مدى هذه العصور مدينة مختلطة تسكنها مجموعات من ملل ونحل متعددة، واحتفظت بموقعها التجاري المتوسطي، وعُرفت باسم "مدينة التجار". هي بحسب تعريف الحِميري في "الروض المعطار في خبر الأقطار": "في آخر بلاد الشام الساحلية وبقرب أنطاكية ووراء القسطنطينية، والبحر منها غرباً. وهي وفقاً لقول الإدريسي في "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق": مدينة عامرة آهلة، كثيرة الخصب والخيرات، وهي على نحر البحر، ولها ميناء حسنة ترسى بها المراكب والقوارب القاصدة إليها". وصفها يعقوب الحموي في "معجم البلدان":

«اذهب إلى جحيمك منفرداً.. واترك لنا أهلنا الطيبين. لا أنت أغلى من هؤلاء الذين يقسطون أعمارهم المهمشة كما يقسطون تلفزيون سيرونكس، ولا أهلك أكرم من تعب هؤلاء الذين تشققت أرواحهم في بيوت البلاستيك وزراعة التبغ والتفاح في الجبال البعيدة، ولا نسوتك أعز من بائعات خبز التنور والسلق على الدروب، ولا أطفالك أطهر من هؤلاء الذين يلبسون جزمات «الغوما» على الدروب الموحلة. اذهب إلى جحيمك.. واترك لنا فرصة أخيرة لترتيب حيواتنا الموجزة كخبر عاجل على «فضائية مغرضة»

"القذافي" الذي يتخفى حتى هذه الساعة كـ(جرذ)، هارباً مع عائلته من ملاحقة الثوار لم يستطع حتى الآن التصديق بأن عاصمته طرابلس سقطت هي الأخرى بيد الثوار وأن (الملايين) التي كان يهدد ويتوعد خصومه بها لم تعد معه وإن أعداداً هائلة منها قد انضم للثورة وصارت ضده بما في ذلك كبار مسؤولي جهازه السياسي والعسكري، وهاهو يخرج منذ ساعات، لينذر خصومه، بما في ذلك الناتو، بأن الجموع والكتائب تزحف عليهم لتذيقهم الموت والهزيمة..!!
قبل سنوات كان المشهد نفسه يتكرر في بغداد، ففيما كان الأمريكيون ومن معهم يستولون )

كنت أتساءل وأنا أتوغّل في عمق تلك المعاني، لماذا لم يعلمنا أهلونا ومدرّسونا وغيرهم ممن تولّوا مهمّة تربيتنا كيف نجيد مكابدتها وترجمتها سلوكاً وممارسة، فيما أمعنوا في تخويفنا من الشارع ومن مغبّة الخروج إليه حتى، فكيف بالانتماء؟! لماذا أصرّوا أن البيت المغلق النوافذ والأبواب أفضل، وأن القصر أهم وأعظم، وأننا في المدرسة نتعلم ما لا يمكن تعلّمه في الشارع...لماذا والشارع بكل هذا الصّخب الجميل تم تشويهه ونسف كل ما ينتمي إليه؟ حقاً إنه قد ينطوي على ما ليس بمحمود شأنه في ذلك شأن

المثقفون السوريون أنفسهم الذين كانوا في السابق يعترضون على ذكر ولو حتى أسماء الطوائف، أصبحوا الآن يشيرون إلى بعضهم: مثقف درزي أو علوي أو إسماعيلي أو سني… إلا أنه مثقف يساري!! مثقف ينتمي إلى تلك الطائفة إلا أنه ماركسي….الخ: مثقف ذو بنية طائفية إلا أنه مهيكل بهيكل يساري. وأصبح بكل بساطة هذا المثقف اليساري يتحدث عن الطوائف (التي كان في السابق يستنكرها) ويدافع عن طائفته الدينية، الأمر الذي انعكس على رؤيتهم للأحداث التي تجري على أرض الواقع السوري:

إننا إذ نطرح هذه الوثيقة السياسية , نهدف إلى بلورة رؤى سياسية وطنية عن المرحلة الانتقالية وآلياتها الآمنة والسلمية , وتأسيس أرضية سياسية لعقد المؤتمر الوطني للإنقاذ في دمشق , لكن بأسلوب مختلف يجسد طموحنا وهدفنا في تامين انتقال سلمي للسلطة , عبر آليات وطنية تقود تلك المرحلة الانتقالية , التي نجد بدايتها في إيجاد مجلس تأسيسي منتخب (قدر الإمكان ) , لتكون خطوة جادة و مسؤولة لحكومة إنقاذ وطني مستقلة وتوافقية