وبقي أن يكتمل الفضاء السياسي بالعمل المكثف المشترك من قبل المثقفين والسسياسين والقيادات الميدانية للثورة كي تكتمل الجولة الثالثة من الاندماج الوطني التي دشنتها الثورة وتعمدت بالدم مرة أخرى، وسوف تتعمد بالقانون عندما نعيد بناء مؤسساتنا وجيشنا وبرلماننا على نحو ديمقراطي تعددي، مؤسساتٍ وطنيةً تمثل الشعب السوري، خالية من أية شبهة عشائرية أو طائفية. وإذا كان هذا هو الحل الحديث لجميع المجتمعات إلا أنه في سورية المتعددة تحديدا هو الممر الوحيد،

وهذا ما حصل في سورية، في اللحظات الأولى للانتفاضة، حيث رفعت السلطة منسوب احتياطها الأمنيّ إلى أقصاه، ولم يكن في نيتها أي حل سواه، ورأينا كيف بدأ الإعلام الرسمي سلسلة أكاذيبه، عبر تشويه صور التظاهر وتكذيب حصولها، ورأينا كيف كان المواطنون يكذبون إعلامهم الرسمي ضمنا، ولكن رغم ذلك كانوا يفتحون التلفزيون دائما على القنوات الرسمية أمام ضيوفهم خوفا، وحين يذهب الضيوف يضعونها على البي بي سي والجزيرة والعربية،

القارئ المعتاد على لغة المداورة والإحالات الخفية يفهم أن البطريرك يعتبر الانتفاضة السورية انتفاضة سنّية، وأن الإخوان المسلمين هم الممثلون الطبيعيون للسنّيين السوريين. ولن تفيد أية شواهد مغايرة لدفع السياسي الواقعي، البطريرك الراعي، إلى العدول عن هذا التقويم الاختزالي. فالسياسيون الواقعيون خشنو التفكير والتصرف، يصرفون باستهانة التمييزات الدقيقة وتشابك الهويات وتحولها وبالطابع المتشابك والمتحول لكل هوية، ليردوا الجميع إلى الأشكال الأشد ثباتاً وواحدية للهوية، الدين والمذهب. السنّيون سنيون، في سورية أو في لبنان،

صحيح أن النخبة الحاكمة تتصرف كأنها لا تأبه بالمواقف الدولية والعربية، وواجهت الاحتجاجات كأنها تتمتع بحصانة تجاه استخدام أشنع وسائل القمع والتنكيل طلباً للحسم، مستهترة بالمعالجات السياسية وبالدعوات المتعددة للبدء بإصلاحات جدية ترضي المتظاهرين وتخفف التوتر والاحتقان، وصحيح أن ردود الفعل الخارجية كانت بطيئة ومترددة ولم تكن على مستوى الحدث السوري أو لم ترق إليه، لا بالزمن ولا بالمواقف، مقارنة مع سرعتها وقوتها تجاه الأحداث العربية الأخرى،

و ردا على سؤال: هل تفضل التدخل العسكري التركي في سوريا من أجل فرض الاستقرار في هذا البلد ، قال 49 بالمائة " كلا " و 44.2 بالمائة قالوا نعم . و أكثر من 45 بالمائة من المشاركين بالاستفتاء أكدوا ضرورة دعم المحتجين ضد الرئيس السوري.
و وافق 41.3 بالمائة على إجراء تركي ضد حكم الرئيس الأسد في سوريا مقابل 35.8 بالمائة رفضوا مثل هذا الإجراء.
و تقريبا إن 65 بالمائة أكدوا أن هذه التطورات ـ بوضوح الاحتجاجات ،

و على طرف آخر من لا يتذكر " جدارية الفنان الفلسطيني" الحلاج"، و " ثلاثية" أيلول الأسود للفنان السوري يوسف عبدلكي، أعمال كثيرة جعلت من الفن موقفا ملتزما بقضايا الإنسان، و هذا ما يحيلنا إلى مشروع الفنان السوري بسيم الريس ، الذي حمل في تجلياته إدانة الواقع الاجتماعي و السياسي من خلال سيرورة نتاجه الفني ، فالإرهاب و العنف و القتل ، و الذبح المسلح ، مفردات بالنسبة لضمير المبدع تعني الشر، و تعني أكثر قتل الإنسانية

خمسة أشهر مرّت منذ اندلاع الانتفاضة الشعبية السورية، وبالرغم من كلّ العنف والقسوة الممارسة ضد كتلة المحتجّين السوريين، فأن أيّ شكلٍ واضح وصريح لنزاعٍ داخليّ بين المجموعات الأهلية السورية [1] لم يظهر بعد. مقابل ذلك، فإنّ التوزع الجغرافي/الديموغرافي للمناطق الساخنة والهادئة على امتداد الحدث السوري، يمكن أن يستدلّ منه على وجود نوازع أهليّة في البنية الداخلية لهذه الانتفاضة الشعبية. بين هذين المعطيين ينشأ سؤال بسيط:

ثالثا: أما الرد على النقطة الرابعة، فلا يحتاج إلى كثير كلام، لأنه لا يمكن اعتبار أي فكرة بشرية هي الحقيقة المطلقة، حتى لو استندت إلى شريعة سماوية. فكل ما يقولون عنه شريعة سماوية، سرعان ما يتبين ـ عند التطبيق ـ على أنه مجرد فهم بشري، لنصوص قد تكون صحيحة، وقد لا تكون كذلك.
رابعاً: أما الرد على النقطة الرابعة، فيمكن إجماله في دعوة إلى التأمل. أليست هذه نوعاً من الفاشية؟. أليست كل نظرة تمجد القوم أو الجنس أو المعتقد فاشية جديدة؟!. وهل يمكن القبول بالفاشية، في زمن بات فيه حلم الديموقراطية يداعب كل الأعين؟.

ولكن أكثر من ثمانية أسابيع مرت على هذا الخطاب. وخلال هذه الفترة استمر القتل والاعتقال والتشريد والتهجير. ولم يدفع ذلك فئات المعارضة السورية إلى التحرك خطوة واحدة بالاتجاه الصحيح. وكلما تم الحديث عن ضرورة وحدة المعارضة، جاء الجواب بخلق هيئة شكلها توحيدي وباطنها تقسيمي. وهكذا ولدت المؤتمرات، وتلتها المجالس الوطنية التي انتشرت حتى قال احد الظرفاء إن من الضروري تأسيس دوري بينها.
ومن جديد، تناسلت الأوراق والرؤى واحدتها من الأخرى، ولا يجد المتابع الرصين كبير اختلاف بينها.

إننا كهيئة قانونية من الحامين السوريين الناشطين في مجال حقوق الإنسان في المركز السوري للدراسات والأبحاث القانونية نتقدم من الشعب السوري والأحزاب السياسية والمفكرين وأصحاب الخبرة والمختصين برؤية حول هذه القيم العليا المؤسسة للنظام الجديد آملين أن يتم التوافق عليها من جميع السوريين أحزابا ومجموعات وكيانات وأفراد لنوجه رسالة واضحة للجميع في سوريا والعالم حول رؤية سوريا القادمة بعد التغيير ولنضع أرضية متينة وصلبة لإعادة بناء المجتمع والدولة على أسس دولة لكل مواطنيها