لتمام تلاوي غير (تفسير جسمك في المعاجم) مجموعتان شعريتان هما (شعرائيل) (ومنزل مزدحم بالغائبين) ومع ذلك تبدو الفضاءات الشعرية هي ذاتها، واللغة القلقة ذاتها، والصور اللاهثة وراء بعضها البعض ذاتها، والمفردة الرخيمة الدسمة ذاتها، البناء المطرز بنقوش البلاغة المحتدمة ذاتها، لا شيء يدل إن فاصلاً أو حدوداً أو تقاطعات بين الثلاث سوى ألوان الطباعة على الأغلفة ومكان صدورها، لا شيء أكثر احتكاكاً بين المخيلة اللغوية الهادرة وبين محاورة صدى هذه اللغة وهي ترجع منتعظة من ثقل الدلالات والتشبيهات والإيقاعات الممزوجة بالكلمات المعجمية التي أرهقت النصوص وأجهضت حركتها وحريتها، تاركاً المعاني ملطخة بدمائها،قابضاً على عنق الصور، ضاغطاً على الأصوات التي تستغيث من وطأة الإيقاع ومن سوط (الأنا) المختبئة في كل كلمة وكل مفردة، الأنا الحاضرة الغائبة، الأنا الغاضبة البسيطة النبراتية التي تخاطب ذاتها من ذاتها، الأنا الصاخبة الغنائية التي تنبع من (التوالد المشهدي والفيض التخيلي مع روح صافية

فجر هذا القول للشاعر المفكر أدونيس في شمال العراق -كردستان- مشكلة كبرى لدى المثقفين العرب من القوميين إلى المثقفين الحياديين وأصبح هذا القول مادة خام للجميع لاستهداف أدونيس، ولا نستغرب التشكيك حتى بوطنيته وانتماءاته بعد فترة من الزمن. وكما هي عادة المتفكرين العرب يكيلون الاتهامات والعتاب مبتعدين عن المناقشة الفكرية أو الموضوعية أو الحوارية التي يجب إتباعها في هكذا قضايا حساسة ولم نتعلم بعد من مسار العقل الذي يحكم البشرية بضرورة النقد الذاتي كقانون أو التشخيص الحقيقي للحالات والظواهر الاجتماعية التي حكمت كبرى الثورات الإنسانية والاجتماعية والسياسية .رأى الكثيرون أن أدونيس قد قصد بكلامه نكر الثقافة العربية ومهاجمتها وهو ليس السباق في هذا الطريق دعونا نعود للقرن الماضي فنرى أن كل من (الأب مارون غصن ، ثم سعيد عقل،أنسي الحاج) في لبنان(رشيد موسى،عبد العزيز فهمي)مصر(نزار قباني)سوريا *

في البداية، ماذا يعني الانتصار للكوميديا بمهرجان متخصص ينال أهميةً متزايدةً من عام لآخر؟
ربما تكون الكوميديا هي الفن الأصعب كتابةً وتمثيلاً وإخراجاً مع كل الاحترام للأنواع الأخرى، وهي الأقدر على الوصول للجمهور، وأعتقد أن الأشخاص القادرين على السخرية من أنفسهم وأخطائهم هم الأكثر توازناً.. حتى عند اليونان كان يقام احتفال سنوي بالمسرح تُقدّم فيه ثلاثة عروض تراجيدية وعرض كوميدي واحد يعادل الثلاثة.. لذلك إقامة مهرجان الكوميديا النوعي أمر صحي ضروري، ويُشكر عليه الأستاذ لؤي شانا وكل العاملين والمنظّمين، وطبعاً الشكر الأكبر للدكتور رياض نعسان آغا وزير الثقافة الذي واكب المهرجان منذ انطلاقه، ودعَمَه مادياً ومعنوياً بحضوره الدائم ومتابعته المستمرة لتذليل كل العقبات، وهذا مثبت بالوثائق والأرقام والأرشيف الإعلامي..
نحن بصفتنا مديرية المسارح والموسيقا الممثلة لوزارة الثقافة، نتكفل كل عام بالمكان والمطبوعات

تحت عنوان "الشعر بخير وبألف خير" افتتحت جمعية الشعر التابعة لاتحاد الكتاب العرب مهرجان ربيع الشام الشعري ظهر اليوم في المركز الثقافي في المزة. يبدو أن اتحاد الكتاب العرب وجماعته لم يعد يعرفون أين يعيشون؟ ولا في أي بلد يسكنون؟ !

أماط اللثام عن حرب الفكاهة بين حمص وحماه: في كل بلد من بلدان العالم، ثمة مدينة يُقدم أبناؤها ككبش فداء في حروب النكتة وإرساء قواعد الضحك الشعبي... ويغدو اسم هذه المدينة، مرادفاً لكل حالة مضحكة، وحاملاً لكل فكرة كاريكاتورية يبحث أصحابها عن مناخ ملائم لتحويلها إلى نكتة سائرة.. وغالباً ما تُتخذ المدن ذات الطبيعة الجافة، أو المزاج الحاد الذي ينطوي على خصوصية اجتماعية أو ثقافية مختلفة، كحامل للنكتة ومروج لها... لا أن الحال في سورية يبدو غريباً بعض الشيء... فمدينة (حمص) التي أصبح أبناؤها ضحية للنكتة...

مداخلة الباحث والقاص والمترجم المغربي محمد سعيد الريحاني
ألقيت في اليوم الثاني من الملتقى الوطني السادس للقصة القصيرة بالمغرب الدي نظمته جمعية النجم الأحمر للتربية والثقافة والتنمية الاجتماعية أيام 8-9-10 ماي 2009 بمدينة مشرع بلقصيري

اشتمل الإصدار الثاني من مجلة "قصيدة النثر العربية" الإلكترونية على العديد من الدراسات والمقالات النقدية الجادة، التي تناولت قصيدة النثر الراهنة، وأبرز إشكالياتها، وآخر منجزاتها، وأحدث تطوراتها.
كتب الناقد صبحي حديدي عن "قصيدة النثر في التنظير الغربي الحديث"، ورصدت الدكتورة وجدان الصائغ "قصيدة النثر في اليمن بين الشعري والروائي"، وبعنوان "الروبوت يعيد اكتشاف قصيدة النثر" كتب الدكتور عادل بدر عن تجربة الشاعر شريف الشافعي متعددة الأجزاء "الأعمال الكاملة لإنسان آلي"، في حين كتب الدكتور صبري مسلم عن "تقنية قصيدة النثر"، وتناول أحمد عبد الحسين "سحر قصيدة النثر"، وكتب نعيم عبد مهلهل عن "غموض سحر المدينة بين كافافيس وسان جون بيرس".
تضمنت المجلة، التي يشرف عليها الشاعر العراقي يحيى البطاط وتدير تحريرها

ذات حرج عربي كتب الشاعر السوري ممدوح عدوان يقول:
" لا بدّ أننا نثير الضحك
ولا تخشانا حتى الفئران "
هو إذن، زمن السخافة وهو أيضا عصر الخروج الإعلامي للفتاوى الغريبة التي تثير الضحك بل وتثير الشفقة في كثير من الأحيان. فبعد فتوى إرضاع المرأة لزملائها في العمل، وبعد إهدار دم مكي ماوس وجيري وتفريقه بين القبائل (وهي فتوى مرحّب بها طبعا من طرف القطّ توم ..)..ثم بعد إجازة زواج الطفلة ذات التسع سنوات، ها هو الإعلام يخرج علينا بفتوى أخرى،

-1-
في المدة الأخيرة، نجحت مجموعة من الروائيات الإيرانيات في تحدّي الأصوليّة الدينيّة في إيران، التي تحظر ذكر الحبّ والجنس في الكتابات الروائية أو الشعرية أو في أيّ جنس من أجناس الأدب. ومن هنا، باتت الرواية الإيرانية تعاني من رقابة مقصّات الأصولية الدينية، فيتمّ حذف أيّة كلمة لها علاقة بالجنس مثل "تعرّي" و"صدر المرأة"، حتّى لو استُخدمت في استعارة أدبيّة، ولم تُشر إلى الجسم البشريّ.
ولكنّ الروائيات الإيرانيات استطعن التحايل على الرقابة الدينية الأصولية بأساليب كثيرة تثير الضحك أحياناً. ومن أمثلة هذا التحايل، ما فعلته الروائية الإيرانية فطينة حاج سيد جفادي، التي لجأت إلى تعابير بديلة عن كلمات جنسيّة. فهي تقول مثلاً في روايتها " صباح سكّير": "شخصان يتحركان تحت الملاءة"، للتعبير عن علاقة جنسية بين الرجل والمرأة!

يعقد الصندوق العربي للثقافة والفنون برئاسة الدكتور غسان سلامة رئيس مجلس أمناء الصندوق أول اجتماع له في القاهرة خلال الفترة من 21 وحتى 23 مايو الجاري والصندوق مؤسسة عربية مستقلة غير ربحية انطلقت في العام 2007 وتسعى إلى تمكين الفنانين والمثقفين العرب عبر ترسيخ دعم استراتيجي للثقافة في العالم العربي. يسعى الصندوق إلى توفير آلية تمويل مستدام للفنانين كما للمؤسسات الثقافية والفنية ويقوم بالمساهمة في تيسير التبادل الثقافي عبر المنطقة العربية. وقالت الروائية الاردنية فيروز التميمي المدير التفيذي للصندوق انه من المقرر عقد مؤتمر صحفي لاعضاء الصندوق في تمام الساعة 12 من ظهرالسبت 23 مايو بفندق ماريوت القاهرة للاعلان عن خطط عمل الصندوق في المرحلة القادمة التي تشمل اطلاق مبادرة لدعم الافلام الوثائقية العربية