إن الباحث عن الإبداع لن يجد في بضاعة النص المثير للجنس ـ في الغالب ـ سوى حديث عن فنون التعري والتقرب جسدياً من الآخر ، وطرائق كسب المتعة واللذة ، وكيفيات تصريف النزوة ، وإشباع الشهوة ، وحديث عن الخبرات والممارسات الجنسية والشاذة التي عايشها أبطال الحدث ، فضلا عن الأوصاف المتعلقة بالأعضاء الذكرية والأنثوية التي تصل في بعض الأحيان إلى درجة من التشخيص الدقيق الذي يقودك إلى التقزز والاشمئزا
ومن نماذج التجربة العربية تستوقفنا تجربة مصر في بناء شكل (المقاومة الشعبية) لمواجهة العدوان الثلاثي في مدن القناة، وبعد انتهاء المهمة ما عاد لها لزوم، وبقيت الدولة المصرية هي السيدة بمؤسساتها المختلفة.
وثمة شكل آخر أنتجه نظاما حزب البعث في كل من سوريا والعراق، واصطلح على تسميته (الحرس القومي)
عبدة الفرج هم محبون للمرأة وللجنس وتكون على الغالب حياة الإنسان مشوشة ومصابة نفسيته بالإكتئاب الداخلي المنشأ ولكن بمجرد ممارسته للجنس يشعر بسعادة غريبة تغمره وهو يمارس الجنس ولذلك ليس غريبا أن يحس ويشعر الإنسان بالسعادة وهي تغمره حين يمارس الجنس لذلك تنتابه أحاسيس أخرى بضرورة عبادته للفرج أي لفرج المرأة .
من هذه الأعمال نذكر: صلاح الدين الأيوبي الذي لا يمكن أن ننسى وصيته لأبنائه، حين قال : إياكم و الدم فإن الدم لا يموت، أيضاً نتذكر من تلك الأعمال الكثيرة، ربيع قرطبة، ملوك الطوائف، الخيط الأبيض، الثريا، حدائق الشيطان، الشوارع الخلفية، صديق العمر، و هو العمل الذي أدى فيه شخصية الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ببراعة بالغة.
نخلص إلى أنه مما يلاحظ في الأناجيل الحالية، افتقارها البين إلى مفهوم الشكر ولما له من دلالات عميقة، وإن كانت رسائل القديس بولس قد حرصت لتدارك هذا النقص بالتأكيد على سمو هذا الخُلق الروحي. مع ذلك بقي الطرح البولسي لمفهوم الشكر، متأثراً بالفضاءات الثقافية التي تطور فيها أكثر منه معبراً عن البعد الروحي النابع من المسيحية. إذ تبقى فضيلة الشكر في مدلولها المسيحي، كما ذكر القديس توما الأكويني،
«الخطر الثقافي» الذي يتهدد النخب المتعلمة والمثقفة من مختلف المشارب الفكرية والسياسية، وبالأخص القومية واليسارية، هو الوقوع عمداً أو جهلاً تحت إغراءات الفكر الشمولي، الذي يختزل الأفكار والعقائد في كليشيهات وشعارات لا تتطابق مع حقيقة الممارسة، كما يختزل الناس بين موالين للسلطة المستبدة أو الحاكم المستبد(العادل أو «الحديث»!)، ومعارضين يبرر سحقهم ويُتغاضى عن إبادتهم، من خلال وضعهم في خانة الأعداء التكفيريين أو الكفار أو الخونة
تكبّد «حزب الله» أيضاً خسائر مادية كبيرة في سورية. وبسبب عدم قدرة النظام السوري على مواجهة التحدّيات العسكرية المختلفة، بات لزاماً على الحزب زيادة مستوى مشاركته، حيث أرسل المزيد من القوات للقتال في سورية، بمن فيها قوات النخبة وكذلك المقاتلون الشباب. «حزب الله» يعتبر استخدام المقاتلين الشباب في المعارك، في العادة، تطوراً إيجابياً، لأنه يمنح هؤلاء المقاتلين خبرة عسكرية قيّمة.
لغةُ الابتزازِ باتتْ تتفاقمُ حدّتُها الشّرسةُ، وتتفشّى أساليبُها الإجراميّةُ اللاّمعقولةُ الممارَسَةُ والمستحدَثةُ، وتشكّلُ خطرًا مؤذيًا يُقحمُ الآخرَ على الاستجابةِ لفعلٍ كريهٍ رغمًا عنهُ، فتبدأ إشاراتُ الابتزاز بالطّلبِ بالقيامِ بعملٍ ما، وإلاّ.. عندَ المقاومةِ تأتي مرحلةُ التّعرّضِ للتّخنيقِ والحِصارِ، ثمّ للتّهديدِ الجنونيِّ المتكرّر، والإيقاعِ بالضحيّةِ مِن خلالِ الضّغطِ النّفسيِّ المُدمّرِ اجتماعيًّا، والمُحرجِ أخلاقيًّا وجسديًّا، وبلغةٍ لئيمةٍ فيها تهديدٌ بالفضيحةِ والعار!
هي صدمة أخرى؟؟ لا أظنّ فالرجل في منفاه اللندنيّ منقطع عن الأرض، أيّ أرض فيها طعم العروبة، ومنقطع عن الواقع وعن تطورات الفكر الذي يتبنّاه، لم تبْق من يساريته القديمة إلا كلمات ممجوجة تعادي الدين معاداة سطحية واستعدائية أحيانا قد تفيده في تأكيد استحقاقه هذا المنفى وتنفخ في شهرته التي لم تسلم من تأثير الزمن وتغيّرات الوضع في هذا الشرق الذي لم يعد وقع الصراع بين حلفي الأطلسي وفرصوفيا غير صدى لا يكاد يفارق كتب التاريخ.
إنها تتمرد.. تتجول في شوارع دمشق وأزقتها حيث تتداخل أصوات الشارع والأصوات داخل رأسها، إنها تحب رجلاً تريد الزواج منه، وهكذا تقترف الخطيئة الأولى: «الزواج ممن أحب على الرغم من اعتراض أبي على ذلك، علي الزواج ممن تختاره القبيلة وتُناسبها مصاهرته.. إنها فقط البداية فعلي أن أواجه الأدهى، أن أقول لزوجي الليلة.. ليلة عيد ميلادي التي يستعد للاحتفال بها كما تقضي الأصول والتقاليد في أسرته البرجوازية..
