ضرورة طر ح الأسئلة من أجل إثارة الفكر وبهذه المعالجة المتأنية للمفاهيم الواردة في موضوع الأرضية، يمكن أن نتساءل مرة أخرى، وبطريقة أخرى، وفي نفس سياق أسئلة الحوار المتمدن، التي تثير فينا الحاجة إلى طرح السؤال، ومحاولة مقاربة الجواب، مقاربة تتولد عنها أسئلة أخرى، تقف وراء حركة الفكر، التي تقوض الثوابت التي يعمل على تحصينها المستفيدون من الجمود الفكري، الذي يقف وراء سيادة الظلامية، التي تغرق البشرية في عمق التخلف، لأن أصحاب المصالح في الجمود الفكري، لا يروقهم أن يتنور الناس، وأن يتمرسوا على توليد الأفكار، واستشراف الجدة فيها، حتى تساهم في التطور الإيجابي للواقع، بما فيه مصلحة البشرية.
رغم قلة المصادر التاريخية و الأدبية التي تطرقت الى حياة و فكر الحلاج فان هدا المتصوف الذي صلب ببغداد في دي الحجة من سنة922 بعد اتهامه بالزندقة. لا يلبث أن ينبعث مجددا في التقافة المعاصرة كطائر الفينيق ينفض رماده عن جناحاته ليحلق في سماء رحبة. وبالتزام أدبي قل نظيره يجسد الحلاج نمودجا للمتقف الحر الدي لا يقبل انصاف الحلول في مواجهته للظلامية و التحجر. ومن خلال محنته أعطى الحلاج للفكرة و الكلمة جدواها ومضمونها الحقيقي الى أبعد الحدود. ولو تعلق الأمر في دلك التضحية بالجسد الفاني على حد سيف الاستبداد ومواجهة شرنقة التزمت الكريهة في سبيل الاحتفاض بحرية الفكر والايمان كمبدا تابت لايقبل المساومة.
( في الشبق الالهي المقدس و لازورد اللغة) لم يقتصر النضج الفكري وبناء وازدهار حضارة السومرين ( تطورت الثقافة السومرية مابين 2000- 3500 قبل الميلاد ) عليهم فحسب وانما كان تأثيرها مستقبليا ، وهذا يؤكد القدرة الديناميكية الشمولية للعقل السومري الذي أُعتبر عقلا مشاكسا لانه يعتمد السؤال كمنهج لتفسير غموض الظواهر الطبيعية والحياتية ، فالسؤال بدء المعرفة ،مما يؤدي هذا الى تراكمات حضارية .
مقدمة :إن البشرية و في جميع أرجاء الأرض لازالت تنشغل في جزء كبير من وقتها بأزمة التعارض القائم بين المادية و المثالية نظرا للحيف الكبير الذي يلحقه الفكر المثالي بالفكر المادي. و نظرا لاستناد الفكر المادي إلى أسس مادية واقعية يمكن اعتمادها في بناء منظومة فكرية علمية، لا يستطيع الفكر المثالي الصمود أمامها. و مادام هذا التناقض قائما بين المثالي و المادي من الأفكار، فلماذا لا يتم التسليم به. و لماذا لا نعتبر أن ما هو قائم من فلسفات مادية مشروع، و أن ما هو قائم من فلسفات مثالية مشروع أيضا، و أن مصدر هذه المشروعية ومرجعيتها تعود إلى الواقع المادي نفسه.
يعيش الشباب المغربي حاليا فراغا مدويا متعدد الجوانب سياسيا واقتصاديا وثقافيا واجتماعيا . ففي المجال السياسي نجد الشباب أصبح ينظر إليه كطاقة رقمية للإنتخابات والاستغلال السياسي في هذا الإطار وعلى المستوى الإقتصادي فالعطالة أو البطالة المقنعة تكتسح أغلب الذين تجاوزوا سن الرشد القانوني مما جعل بعضهم يلتجئ لقوارب الموت سعيا لتسوية وضعية كئيبة غامضة ولو داخل إطار بلد آخر.
مقدمة إن موضوع العلاقة بين العلمانية، والدولة، وبين العلمانية، والدين، وبين العلمانية، والمجتمع، أو العكس، هي علاقة تكاد تكون متداخلة، ومتناقضة في نفس الوقت. وحتى نزداد استيضاحا للأمر، يجب أن نتناول مفاهيم العلمانية، والدولة، والدين، والمجتمع، حسب ما يؤدي إليه منهجنا في التحليل، قبل أن نتناول أية علاقة تقوم في المفاهيم، وفيما بينها. وقبل أن نتناول أسئلة الحوار المتمدن بالإجابات المفترضة، حسب فهمنا، وانطلاقا من إدراكنا الخاص بموضوع " العلاقة المتبادلة بين العلمانية والدولة، والدين، والمجتمع" .
حين سئل الشيخ القرضاوي عن المساحقات والعقوبة التي حددت بشأنهن اكتفى بعرض أقوال القدماء معتبرا أنّ ممارسات النساء أقلّ خطورة من ممارسات اللوطيين لكونها لا تقوم على استدخال عضو في آخر وإنّما هي مجرد ملامسات. وكالعادة لم يكلّف الشيخ نفسه عناء البحث والاستدلال ولم يحاول أن ينظر إلى الموضوع من زاوية جديدة فيها إلمام بالعوامل المؤدية إلى ظهور مثل هذه الممارسات وإنّما كان همّه إبراز رأي "الشريعة" في اللوطيين.
الموسيقى شكل من أشكال تحرير الإنسان من كل ما من شانه حرمانه من السعادة. وهذا التحرير يتم بطريقتين: *إما بتحرير الجسد من القيود، على غرار المدرسة الإفريقية وامتداداتها في أمريكا اللاتينية وباقي العالم. *أو بتحرير الروح من الجسد، على غرار المدرسة الشرق-أسيوية الباعثة على التأمل والتدبر في الذات والكون...لكن التحرير، سواء كان جسديا أم روحيا، قبل أن يتوجه للمتلقي (المستمع أو المشاهد) عليه أن ينطلق من الملقي(المغني أو المطرب). على المغني أن يكون حرا بالضرورة، متصالحا مع ذاته وأغنيته حتى يظهر ويسمع ويستشعر صادقا في غنائه.
كانت السيارة التابعة لمخابرات النظام الناصري متجهة لاعتقال الكاتب نجيب محفوظ عام 1959في أفضل تقدير مع قائمة بأسماء كتاب مصريين معارضين آخرين حينما جاء (الأمر من عل) في اللحظة الأخيرة باستثناء الكاتب نجيب محفوظ بعد تداخل مع الرئيس عبد الناصر وقتذاك. كيف يمكن للنظام ان يعتقل (ثرثرة على النيل) و( الثلاثية) بهذه السهولة؟ وما الردّ الذي يمكن ان يقنع الناس في العالم العربي؟
تهيمن على حياتنا دائماً فكرة القطب الواحد , بمختلف أشكاله . فنحن من أنصار أحادية متزمتة في كل شئ , لا تقبل الأخر ولا تفسح له المجال , وترفض الحوار معه . لذلك غرقنا في قلب الجمود بلا تغيير أو ثورات ولا تمردات . لأن الأخ الأكبر يراقب تحركاتنا وهو موجود في داخلنا يمنعنا من التنفس بحرية ويراقب كل شئ , حيث أنه لا ينام على الإطلاق ! . كراهية الأخر منعت المفكرين من الثورة والتمرد . وكل ثائر في داخل فكرنا على إمتداد الأحقاب , أعاد مرة أخرى إلى نهر المحافظة والتقليد , لأن الواقع متجهم وقاس بشكل همجي للغاية .
