"ألِيس" سكنت جغرافيا الهذيان، لم تعد في بلاد العجائب !
ما الذي يحدث في العالم العربي والإسلاميّ، وما هذه الهستيريا ونحن في عصر ثورة الاتصالات والمعلومات وإنتاج العلوم والأفكار بسرعة لا سابق لها. نقف فقط لنؤكّد لأنفسنا وللعالم من بعدنا أنّا كنّا السبّاقين إلى العلم، وأنّ الحضارة كانت مُلك أيماننا قبل أن تسرق منّا، ولا نتوّج ذلك التأكيد إلا بالندب والبكاء وعداء الآخرين .
هل يعقل مثلاً أن يختصر عباس بن فرناس كلّ تاريخ علم الطيران وحاضره ومستقبله لنكون أمه وأباه، وفي الوقت نفسه يخطب إمامٌ (عالم) في خطبة الجمعة متسائلاً : س + ع = الصفر؟ ليقول: بالله عليكم أليس في هذا ملهاة عن ذكر الله، ويطالب هذا العالِم بدوره بإلغاء مادّة الرياضيات

استضاف برنامج ساعة الاثنين الثقافية من راديو هلسنكي والذي يبث برامجه باللغة الالمانية على مدار اليوم من مدينة غراتس النمساوية الاديب الكردي بدل رفو المزوري في حلقة استغرقت 60 دقيقة، امتزجت فيها الموسيقى الكردية والشعر الكردي والترجمة باللغتين العربية والالمانية .. قدم هذه الحلقة من البرنامج الاديب الهولندي المعروف والمقيم في فيننا رود فان فيردن وباشراف الشاعر الكبير والاعلامي فرانس هوفر وفي البرنامج تحدث الضيف عن مشواره مع الشعر الكردي والترجمة والصحافة وعن ارتباطه بشعراء النمسا وكيف تمكن ان يجد له موضع قدم بين ادباء وصحفيي النمسا وعن مدينته الموصل التي تعلم فيها وكتب فيها الشعر الكردي وحول شعراء كردستان ردا على اسئلة مقدم البرنامج

أعلن في مدينة غزة أول أمس عن أسماء الشعراء الفائزين بجائزة محمود درويش للإبداع الشعري ضمن إحتفالية نظمت في المركز القومي للدراسات والتوثيق حيث جاءت على النحو التالي: الجائزة الأولى بامتياز، الشاعر محمد عريقات، من الأردن وقيمة جائزته 3000 دولار مع طباعة مجموعته الفائزة والتي كانت بعنوان (أرمل السكينة) إضافة إلى درع محمود درويش وشهادة تقدير.
الجائزة الثانية وجاءت مناصفة بين الشاعرين مروان مخول من مدينة عكا شمال فلسطين المحتلة عن مجموعته الشعرية (لباسيفلورا الحزين) والشاعر الفلسطيني محمود ماضي والمقيم في مدينة خانيونس قطاع غزة عن مجموعته الشعرية (آن لي) وقيمة الجائزة 2000 دولار تقاسمها الشاعران بالإضافة إلى طباعة مجموعتيهما الشعرية.
الجائزة الثالثة وجاءت أيضا مناصفة بين الشاعرين عبد الفتاح شحادة من مدينة خان يونس

دمشق ـ تهامة الجندي"للجمال عند أهل الصحراء منطق، وأكثر من شرط، وأسرار كثيرة، لا يكفي أن يكون فاتنًا، لا بد من أن يكون جارحًا أو ضاربا. عذوبة الملامح يجب أن تسرّب مرارة غير مفهومة، كذلك لا بد للجمال من أن يكون هادئا لا ينبث ببنت شفة، وأن يكون حرّاقا بشكل ما، أيضا يريدونه مسيطرا، ويخلّف الحسّرة أينما حلّ". ينتمي الاقتباس السابق إلى رواية الكاتبة السورية لينا هويان الحسن الجديدة "سلطانات الرمل" التي صدرت حديثا عن دار ممدوح عدوان في دمشق، وفيها تفتح الروائية ذاكرة البوادي لتقتفي أثر القبائل العربية من نجْد إلى بلاد الشام، تخطر فوق الرمال الحارة،

ينطلق مبدأ الاستملاك الذي تقوم به الدولة لبعض المناطق من هدف يرجى منه الصالح العام: كفتح طريق أو بناء مدرسة أو مستشفى. وهذا الاستملاك يجب أن لا يتضرر منه البعض من أجل الصالح العام , لذلك يجب أن يتم تعويض المتضرر تعويضاً يوازي قيمة عقاره أو يفوقها، وذلك تقديراً للضرر النفسي الذي سيقع على الشخص نتيجه فقدانه لماضيه وتراثه واستقراره وجيرانه وكل ما تعود عليه.
وما سيعوضه أكثر هو رؤيته لما سيتم من فائدة على الآخرين وعلى البلد فيكون فخوراً بأنه كان في ذاك المكان.
وأحد هذه العقارات المستملكة هو عقار لأبي خليل القباني، رائد الحركة الفنية في سورية، وقد استملك منذ نحو خمس عشرة سنة من ضمن قرار صدر باستملاك منطقة زقاق الصخر في كيوان الواقعة خلف مشفى المواساة. استملكته وزارة السياحة وأُخلي ساكنو هذه المنطقة بالقوة. أعطي بعض ساكني هذه

يقول البروفيسور دينيس هول في كتابه «أيقونات أمريكيّة»: "جنباً إلى جنب، أثبت مايكل جاكسون ومادونا قوة التأثير التي تصنعها الموسيقى في العالم".
يفتح الرحيل المفاجئ للموسيقي الأمريكي مايكل جاكسون شهية الوقوف عند الأيقونات الأمريكية، وتناول عمليات الاختيار والمفاهيم التي يتّبعها صُنّاع الثقافة الأمريكية في تأليه الشخصيّات المؤثّرة في مجتمعهم، كذلك المعايير المتغايرة ما بين الأشخاص-الرموز وما يتم استثماره وكيف من أخبارهم ونتاجهم وتفاصيل حياتهم التي قد تؤثر حتى في السياسة والاقتصاد الوطنييّن. مثالنا هنا مزدوج، ومتغاير أيضاً رغم التقارب؛ فمايكل جاكسون ومادونا لا يُعتبران أيقونتين موسيقيتين في الولايات المتحدة فحسب، بل في العالم أجمع؛ لكنّهما بالرغم من ذلك مختلفان. التقارب بينهما هو في النتاج والصناعة الفنيّة، لكن الاختلاف هو في اللون، والمقصود

من مَنْ منا لم يقرأ روايات 'المخطوط القرمزي' أو 'الوله التركي' للكاتب الإسباني أنطونيو غالا؟ مَنْ منا لم يفتنه ذاك الأندلسي الذي يعيد صياغة كرامتنا عبر التاريخ، يرنو من مسافة قرون خمسة ونيف إلى تلك الحقبة التي صنعت مجد إسبانيا وحضارتها، حين كانت أوروبا تغط في الظلمات؟ مَنْ منا لم تفاجئه الصورة الجديدة لأبي عبد الله الصغير وهو يُدرك اللحظة التراجيدية لمحنة التاريخ؟ مَنْ منا لم تأخذه النشوة وهو يتابع ذلك الأديب الكبير وهو ينتقد الحصار والهمجية الإسرائيلية الأخيرة ضد قطاع غزة، ويُعرض نفسه لأشرس هجمة صهيونية دفاعاً عن حقوق الشعب الفلسطيني؟ لكنه الآن جاءنا شاعراً يحمل عبء سنواته الست والسبعين، وعبء مرض ذهب بالكثير من جهازه الهضمي، جاءنا يتوكأ عكازه، لكنه ما زال شامخاً، رفض أن يقرأ شعره جالساً، وقف يقرأ علينا بعضاً مما أسماه 'قصائد سورية' والتي سبق له نشرها في ديوان 'قصيدة توبياس

أثبت المجتمع السوري، رجالا ونساء، أنه أرقى من تصورات ظلامية بائدة حاولت أن تجره، وتجر بلده إلى ظلمات إمارات الطوائف الذكورية البشعة المعشعشة في أذهان بعض من لم تعد تربطهم بالحياة سوى أوهامهم..
فالبارحة نجح، خاصة الشباب والصبايا اللواتي استنفروا طوعيا بعيدا عن كل تبعية أو برستيج أو مهاترات سخيفة بات يتقنها تجار/ات الكلمات والمؤتمرات من كل الألوان والأشكال، ليقفوا صفا واحدا وينجحوا في إسقاط المسودة الأولى لهذا المشروع الأسود، مبرهنين أنهم/ن ليسوا فقط أبناء وبنات هذا البلد، بل هم ماضيه وحاضره ومستقبله أيضا.
إلا أن أصحاب تلك الرؤى، خاصة في وزارتي العدل والأوقاف، والتين كانتا الجهتين المدافعتين من تحت الطاولة (بما أنهما لا تجرؤان

وتتألف لجنة التحكيم التي اختارت الكتب المرشّحة للجائزة من خمسة أعضاء من أوروبا والعالم العربي. وكالعادة سوف يُعلن عن أسماء الأعضاء بالتزامن مع اللائحة القصيرة التي يتمّ إعلانها في بيروت في 15 كانون الأول 2009، في مؤتمر صحافي يُعقد في إطار معرض بيروت الدولي للكتاب. أما اسم الفائز فيُعلن في احتفال يقام في أبو ظبي، مساء الثلاثاء 2 آذار 2010، وهو اليوم الأول لمعرض أبو ظبي العالمي للكتاب.

( رفعت الأقلام وجفت الصحف )﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ ﴾
( آل عمران ) ٧ لفرط حساسية الموقف وما يصدر عنه من جدل ٍ كان ومازال مستمراً بين المتشددين السلفيين وغيرهم من إخواننا الشيعة كلٌ على مذهبه وعقائده ِو ( نشأته ) وذلك طبعاً باعتقاد كلا الطرفين أنه يصب ُ في محيط ٍ واحد وهو الإسلام . رغم الخلافات االتاريخية الدينية التي دوِّنتْ