باختصار نحن أمام كم كبير من الرداءة والتدني، وزاد في الأمر شيوع ما يسمى بالقصة القصيرة جداً التي ادعى أبوتها كثيرون والحقيقة أن الأب الحقيقي لها هو ميخائيل نعيمة في مجموعته (كرم على درب) وأترك ذلك للنقاد ومؤرخي الأدب، لكي يكف الآباء المزورون عن تزوير التاريخ الأدبي، فلقد أفرزت هذه التجربة، وأنا لست ضدها وإنما ضد الكتاب الرديئين فيها، كماً هائلاً من الأسماء المطفأة وأنصاف المواهب الذين استسهلوا هذا النوع من الكتابة، كما جرى في قصيدة النثر، فقد كتبها الآلاف، وأغلبهم ممن لا يفرق بين البحر الأحمر والبحر الطويل في العروض، ولم تفرز إلا قلة من المواهب المسلحة بالثقافة والوعي العميق لمعنى الحداثة والجنس .

غَادَرَتْ زوجتي المنزلَ إلى عملها، فيما سلطانُ النومِ باسطٌ هيمنته عليّ، و بين الصحوِ و اليقظةِ، أخبرتني قبلَ مغادرتها أن عليّ النهوض متى عزفَ هاتفي المحمول أنغامَه التنبيهية، كي أجهّز ابنتي للذهاب إلى المدرسة، في يومٍ ليس كباقي الأيام، لا ينفعُ فيه تبريرٌ للتأخيرِ، و لا يجوزُ عنه الغياب، لأنه يومُ الامتحانِ.
عدتُ للنومِ، وكلي ثقةٌ بأنغامِ هاتفي وقدرتها الإيقاظية، و فعلاً، أطلقَ نشيدَه المقيت المعتاد، فإذا بها مكالمةٌ من بعيدٍ، من قطر، وقد أعلنتْ شاشتُه أنّ المتصلَ هو فيصل القاسم، معدّ .

في أحدث إيميل وصلني رسالة تقول إن شخصاً أمريكياً يروّج لمحطة وقود جديدة افتتحها, هي الأولى من نوعها في الولايات المتحدة الأمريكية, وتقول اللافتة: " وقود خالٍ من الإرهاب" في إشارة إلى أن النفط المباع فيها لم يأت من أي من دول العالم العربي الإسلامي! وفي إقليم شتيريا جنوب النمسا اخترع أحدهم لعبة كومبيوترية اسمها ( مساجد بابا ) إشارة إلى شخصية علي بابا, وذلك لمعرفة رأي اللاعب في حال امتلأت مدن النمسا بمساجد يقال إنها ستزيح الكنائس, على اللاعب الإسراع إلى محو كل المظاهر الإسلامية لينتقل إلى مرحلة استطلاع الرأي حول الموافقة على بناء المآذن أو رفضها, وكذلك حول حظر النقاب!

ماذا تفعل حين تُفاجأ دون إنذاراتِ قلبٍ سابقةٍ أنَّ من رهََنتَ حياتك له قد خذلك؟
أنّ مَن انتظرته العمرَ كله، قد أطفأكَ بثوانٍ معدودة !
أنّ مَن غَيَّرتَ حياتَك كلها لأجلهِ، قد تغَيِّرَ ؟
أن مَن جعلتَها بين صفوفِ الملائكة، دون ندمٍ، أصرَّتْ على الهبوطِ بمظلة
" الظروف" على جثةِ قلبِكَ المُدمى ؟؟
ماذا ستفعل وأنت ترى : ليالي " الماسنجر "، شغفَ اللقاء،

كتبت وكتب غيري عن جرعات التخلف التي تحملها بعض المسلسلات الرمضانية وبشكل خاص ما يتناول منها البيئة الدمشقية والشعبية, لا أعلم سبب إصرار مؤلفي العمل من كاتب النص إلى مخرجيه إلى الممثلين المشاركين فيه, إصرارهم على إظهار البيئة الشعبية على أنها جاهلة ومتخلفة ولا يحكمها لا عقل ولا حتى قانون باستثناء قوانين (العكيد) و(الأعراف) و (التقاليد) وما تتداوله النسوة من ثرثرات لها علاقة بمصالحهن باقتناص (عريس) أو إرضائه بعد التمكن منه وولادة صبي يحمل اسمه...,

وما أزال أقرأ القرآن إلى أن أبلغ قوله : "واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرّسول"، ثم أتوقف لأطأطئ رأسي وجلا، فالقوانين الدولية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان لا تسمح لي بالغنائم والفيء والسبي، إلا أن يكون شيء من ذلك خلسة يقدر عليها بعض السادة الكبار، فكيف تعنيني آيات الغنائم والفيء والسبي، حين أقرأها في القرآن؟ ثم أتساءل في الأخير عن مصير مثل هذه الآيات وهل ما يزال بوسعها أن تقول لي ولأمثالي ولآخرين شيئا؟

محاولة حرق القرآن الكريم في أمريكا ليست الحركة الوحيدة في الغرب ضد الإسلام ، بل سبقها الكثير من حركات الكراهية - المسبقة الصنع - من منع الحجاب ، وكتب ضد الإسلام ، وصور مسيئة للإسلام ، ومنع الأذان ، وكاريكاتير مسيء للرسول محمد، وإذا هي حالة كراهية - وإن نظر لها بأنها فردية ولا تشمل العالم الغربي.. - هذه الكراهية مستمرة في أكثر من مدينة ٍ ودولة ٍ غربية ،حتى لتبدو كظاهرة ٍ متنامية

إن انتقال النظام تاريخياً من جوانية الفرد، والتي كانت الرسالات السماوية والأديان بمختلف أنواعها وتجلياتها المعبر الرئيس عنه..والتي كانت تسعى جاهدة لتكوينه واكتماله، نقول أن انتقال النظام من جوانية الفرد إلى الخارج، كان العامل الرئيس في حركة التطور الحديثة، والتي بدأت بالارتباط بالوطن، وظهور التكنولوجيا، ومن ثم عمل واستثمار الناس لإمكانية "هذه الأرض الوطن"من بترول وغيرها من خيرات.. ودخول يد الإنسان كفاعل في هذه الأرض التي تغير دورها الوظيفي، من كونها منتجاً للطعام والشراب والمسكن فقط، إلى دور حركي تجلى بالآلة التي

لدولة القوية والقادرة على تلبية حاجات المجتمع، ترفض أي تدخل من قبل المؤسسات الدينية في شؤون المجتمع والفن والثقافة، أمّا وأنّ الدولة السورية تتلكأ في بعض مسؤولياتها في موضع كهذا ومواضع غيرها، فإنّ المؤسسات الدينية الثريّة بما أنعم الله عليها تسرع لتعبئة الفراغ بأفكارها القروسطية. هذا ما حصل مع المخرج السوري نجدت أنزور. فقبل عرض مسلسله "وما ملكت أيمانكم

كان الكتاب الأول لمؤيد الراوي " احتمالات الوضوح " الصادر في العام 1977 ، علامةً هامّةً ، وإنْ بدتْ مـنسـيّةً ، في نشوء قصيدة النثر وتطوُّرِها.كان من سوء حظ الشكل ( الجديد عربيّاً ) أن تناهبَه أشخاصٌ معنيّون بالصحافة المحترِفة أوّلاً ، قبل أن يكونوا مَعنيّين بالشِعرِ فنّاً ومنطلَقَ حياةٍ شجاعةٍ .ربما لم يكتب أحدٌ عن هذه المجموعة الرائدة ، فالقومُ عاكفون على تبادل المدائح بينهم ، وليس من همِّهم أو صالحِهم الكتابةُ عن الشِعر الجادّ ، أصلاً