خاص ألف
من أين من أين يا غلامُ
هذا التثني وذا القوامُ؟

الخوف الأدرد"، هو عنوان الرواية الثانية للصديق والروائي الكردي السوري عبدالحليم يوسف، التي صدرت حديثاً في مدينة دهوك، بدعم من سلسلة منشورات مؤسسة "سما" للثقافة والفنون بإمارة دبي، وبلوحة جميلة بريشة الفنان التشكيلي النرويجي ادوارد مونييه.رواية "الخوف الأدرد" بعموم أحداثها، وصغرى وكبرى تفاصيلها المتشعبة وتحركات شخوصها المرئيين واللامرئيين، الهامشيين والأساسين حياتياً وإفتراضياً، هي رواية تحتفي بعالم الخوف، ذلك العالم الذي سيطر ويسيطر بقوة على أروقة المكان وردحات الزمان معاً، حيث كل شئ من حولك، مخيف، مرعب، ويفضي الى الارتعاش من جميع الأبواب، وكل متحرك، في الرواية يخيف، وما ان تتوارى عن عالم الخوف ذاك، حتى يفتح الخوف أمامك آفاقاً كنت قد تجاهلته،

هل نحن أمة تكره الجمال ؟ السبب الجوهري الذي يكمن خلف هذا السؤال هو حالة الكراهية والرفض التي تفشت في أوساط الناس لتلك القصيدة التي خطها الخالق بأنامله ساكبا ً فيها من السحر والإعجاز والجمال البديع هي ( هيفاء وهبي ) . في سماء أمريكا بزغت ( مارلين مونرو ) جميلة الجميلات , جعل منها الأمريكيون أسطورة ً سحر جمالها العالم فخلدت في الذاكرة كأيقونة ورمز لايفنى مع الوقت . لو قيض لهيفاء وهبي أن تولد في مدينة كنيويورك أو ميامي وليس في بيروت لهرعت إليها هوليود بكامراتها ومنتجيها وكل صناع الفن السابع راكعين على أقدامهم كي يستثمروا منجم الجمال والعذوبة الذي تمثله هيفاء وهبي . قرأت في موقع إيلاف خبرا ً عن قيام مجموعة من كارهي هيفاء بحملة تشهير ضدها .. عجيب من الذي يكره القمر ؟ هيفاء وهبي هي قمر لبنان الذي يضيء عتمة ليل العرب . في جمالها

كم عدد الشعراء العرب الذين أصدروا دواوين شعر في القرن العشرين؟ وكم عدد من لم يقم بذلك منهم؟ كم عدد التجارب الشعرية على اختلاف مستوياتها في ذلك القرن
الذي يقول عنه عبد المعطي حجازي:ما كُتب في القرن العشرين يضاهي من حيث الكم والتنوع كل ما كتب من الشعر في جميع العصور التي سبقته!‏
إذا كان الزمن بوصفه غربالاً للتجارب, وحاكماً عليها، بل ناقداً - كما يقول طاغور- فهل الزمن مصيب دائماً؟ وهل حكمه النقدي الصارم بالبقاء أو بعدمه حكم على الشعر ليس إلا؟ في كل عصر يبرز أربعة أو خمسة شعراء يمثلون الحركة الشعرية فيه، وهم الأكثر ظهوراً وبقاءً

الأستاذ صمويل شمعون مثقف عراقى يعيش فى أوروبا منذ فترة طويلة. وقد أصدر كتابا جميلا عن سنوات معاناته فى باريس عندما كان شابا فقيرا عاطلا عن العمل.. وهو الآن متزوج من مثقفة إنجليزية، والزوجان يديران فى لندن مجلة ثقافية اسمها بانيبال تهتم بالأدب العربى المعاصر. وقد قابلت الأستاذ صمويل مرارا فى مناسبات أدبية مختلفة فوجدته شخصا مهذبا ولطيفا يتمتع بخفة ظل حقيقية.
ونشأت بيننا صداقة أعتز بها… ومنذ شهور تلقيت رسالة من صمويل شمعون يخبرنى فيها بأن هناك مسابقة أدبية كبرى سوف ينظمها مهرجان هاى (وهو من أكبر المهرجانات الأدبية الإنجليزية).. سوف تختار هذه المسابقة أهم 39 أديبا شابا فى العالم العربى (على أن تكون سنهم أقل من أربعين عاما). ولأن بيروت هى عاصمة الثقافة العربية لهذا العام

عام 2005، أطلقت شبكة Fox الأمريكية مسلسلاً حمل عنوان Prison Break (الهروب من السجن)، حول مهندس معماري عبقري يحاول تهريب أخيه المحكوم بالإعدام من السجن الذي صمّمه بنفسه قبل تنفيذ الحكم، واشماً خريطة السجن ودهاليزه على جسمه، مع وسائل وإرشادات للنجاة من المواقف الحرجة التي سيتعرض لها خلال الحلقات بطبيعة الحال..
العمل أحدث ضجة عالمية مع فكرته اللامعة وحكايته المشوّقة ذات الحبكات الذكية، فظهر مهووسون بالمسلسل في كل أنحاء العالم بما في ذلك المنطقة العربية، وأخذ الجمهور يتّسع بمعدّل خرافي مع تحقّق الهدف ونجاح عملية الهروب في الحلقة الأخيرة من الموسم الأول.. وهكذا كان على الشبكة الشهيرة استغلال نجاح المسلسل/المنتَج الذي تحوّل إلى علامة تجارية

مقدمة
"الكتابة الجديدة" مصطلح يتكرّر في الصحف والمجلات والإعلام من دون تدقيقٍ أو بحث. وهو أيضًا مصطلحٌ إشكاليّ يتداخل مع عددٍ من المفاهيم، كالمعاصرة والتجديد والحداثة. وقد نشب الاختلافُ في تعريف هذه المفاهيم:
ـ فالمعاصرة عند العقّاد (1) مثلاً، تكون في الابتعاد عن التشابه والتقليد والمحاكاة؛ لكنها عند عزّ الدين اسماعيل (في كتابه الشعر العربيّ المعاصر) ارتباطٌ بأحداث العصر وقضاياه، بغضّ النظر عن آليّاتها في التعبير.
ـ وأما مصطلحُ "الحداثة،" فرغم اتفاق النقّاد على تضمّنه المعاصرةَ والتجديدَ، فإنه أكثرُ المفاهيم المذكورة

تعرّف الميثولوجيا كمفهوم بأنها مجموعة من الخرافات التي حكتها الأمم البائدة ضمن قوالب من السرديات التخييلية تتناسب مع العصر والمنطقة اللذين خلقت فيهما. لكنها أيضاً، وبصيغة أكثر عمقاً، تعبّر بدقة عن ثقافة عصرها ومعارفه وقيمه (1)، ويمكننا من خلال دراستها اكتشاف التاريخ الأكثر قرباً من الحقيقة. بمعنى آخر هي عاكسة لمجموعة الأنظمة الاجتماعية والثقافية السائدة، ومكثّفة لفلسفات الشعوب ومحاولاتها الفكرية الأولى وتفسيراتها لظواهر الطبيعة غير المفسّرة علمياً.
يمكننا اعتبار الميثولوجيا إذاً بمثابة الرابط بين التاريخ الشخصي والتاريخ الجمعي للمجتمع الافتراضي الذي تخيّله سارد النص، كما يرى إريك فروم في كتابه اللغة المنسية، بالتالي يغدو

عن المركز القومي للترجمة بمصر، صدرت الطبعة الثانية من كتاب "جيوب مثقلة بالحجارة" من ترجمة الشاعرة المصرية فاطمة ناعوت، ومراجعة وتصدير المترجم د. ماهر شفيق فريد. يضم الكتاب دراسة تحليلية عن أسلوبية فرجينيا وولف، إحدى أهم القامات الروائية البريطانية في الأدب الحديث، وواحدة من روّاد تيار الوعي مع جويس وبروست. كما يضم الكتاب ترجمة إحدى نوفيلات وولف، التي تتخيل فيها الساردة كيف يتم بناء رواية محتملة عبر تأمل سيدة صامتة وحزينة تجلس أمامها في كابينة قطار متجه إلى جنوب الريف الإنجليزي، فتنسج حولها الأحداث والتوقّعات وتهبها اسمًا هو "ميني مارش"، ثم تمنحها خطيئةً ارتكبتها في صباها تسبب حزنها البادي على وجهها. يضم الكتاب كذلك حوارًا مُتخيّلا مع فرجينيا وولف، تم معها بعد موتها بخمسة عقود، يسألها عبره محبوها وقراءها

بناء على مقتضيات المصلحة العامةيقرر السيد محافظ ادلب إنهاء عمل عبد الرحمن الابراهيم في المركز الثقافي في معرة النعمان و إعادته إلى مؤسسة المياه وفق القرار رقم 2805 تاريخ 28-9-2009.بالتأكيد يدخل هذا في ضمن الصلاحيات الموكّلة للسيد المحافظ , و ليس غرضنا منازعة السيد المحافظ في صلاحياته الموكّله له بفعل الدستور و القانون السوري.