هو ذا الأديب الكوردي بدل رفو المزوري، يواصل العمل الدؤوب على مشروعه الكبير، في ترجمة عيون الشعر النمساوي، إلى اللغتين العربية والكوردية ، منذ أن وطأت قدماه أرض بلاد النمسا الجميلة، التي أبهرته، كجغرافيا ، وكشعب ، لتكون وطنه الثاني ، بعد كوردستان العراق، مهد الطفولة والحلم الأول
. وبدل الذي تذوّق أكثر من حرمان ، منذ أن انفتحت عيناه على الحياة، ليفتقد أشياء كثيرة،كضريبة لوجوده ، دفعة واحدة: الوطن، الأب ، الفرح، مادام وطنه مكبلاً ،بأصفاد من نار ، تحت نير قبضة ،دكتاتورية، استبدادية، شمولية ، قلّ نظيرها في العالم بأسره، وقد حكمت بالنار والحديد، وكي تخطف يد المنية أبيه ، وهو لا يزال

سينما إيرانية إنَّما تصنعها عقول «كردية»، رغم أنَّها عقول مندمجة اجتماعياً وأخلاقياً في اللحظة الوطنية الإيرانية. ولعلَّ من أهم أسمائها الذين صنعوا السمعة الرفيعة لهذه السينما عباس كياروستامي وبهمان غوبادي ومحسن مخملباف،هذا الأخير الذي كان سيدفع حياته ثمناً لمعتقداته أيام الكفاح من أجل إنجاز الثورة الإسلامية لقلب نظام الشاه

لانبالغ إذا قلنا لا يوجد شاعر – في سورية على الأقل – لم يسمع بإسم عماد الدين موسى ...
رغم أن الكثيرين سمعوا به من خلال مجلة " أبابيل " الإلكترونية التي يشرف عليها .
والأمر ليس انتقاصاً منه بقدر ما هو تفاني وإيثار وذوبان في الشِعر لدرجة نكران الذات ، فهذا المقلق ، والمبادر والمتصل بنا في كل وقت كي نشارك في " أبابيل " ينسى " شاعره " ، وينسى شِعره ... فهو يبرز الأسماء ويلمعها ناسياً ذاته في الظل ... هل هو مكر الشاعر أم تصوفه أم جنونه ؟
هذا الشاعر الشاب الذي يقلق أيامنا ويدهشنا بإتصالاته التي لا تعرف سوى الشِعر ...

و لا يحق للسلفيين أن يغضبوا من انقلاب النظامين السعودي و الباكستاني عليهم بعد أن كانوا لسنوات طويلة حراس هذين النظامين و يده الطويلة , لا يحق للجماعات الإسلامية أن تتساءل لم انقلب نظام السادات عليها بعد أن استخدمت دعمه و غطاء أجهزته القمعية لتوسع الطلاب اليساريين ضربا , لا يحق لليبراليين الجدد أن يتساءلوا عن تراجع دعم أمريكا بعد بوش و أين هي أساطيلها و دباباتها اليوم قبل أن تنجز القضاء المبرم على خصومهم السياسيين و الفكريين , لا يحق لليبراليين الجدد أن يغضبوا إذا قررت أنظمة الاعتدال أن تدعم بدلا من دعمها لهم , الأصوليين مثلا كما كانت تفعل قبل سنوات قليلة , السلطة هنا تأخذ و لا تعطي , تأمر فتطاع و تنهى فتطاع , هذا الإله المتوج هذا الإله المتوج في دنيا سياستنا و صخبنا, الذي يتنافس الجميع على رضاه , وعلى تجنب سخطه

باريس- أ ف ب
أبدت الكاتبة والشاعرة السورية سلوى النعيمي استغرابها حيال قرار منع كتابها "برهان العسل" من المشاركة في المعرض الدولي للكتاب في دمشق لكنها ألمحت إلى أن السبب ربما يكون استخدامها "كلمات سافرة" في روايتها.
وقالت الكاتبة المقيمة في باريس منذ مدة طويلة "لم أفهم معنى قرار منع كتابي وما أزال مندهشة لمنع كتاب في دمشق خصوصا وأن العاصمة السورية تستعد لتكون عاصمة الثقافة العربية عام 2008".
وأضافت "من المستغرب أن تستقبل دمشق العام الثقافي بقضية من هذا النوع".
وتابعت "ليس في كتابي ما يوجب المنع على صعيد الأفكار ربما هناك كلام كبير...

أصدرت مجلة الـ "تايم" مؤخّراً تقريرها السنوي عن المائة شخصية الأكثر تأثيراً في العالم، وجمع التقرير شخصيات عالمية في تبويبات تضمّنت القادة والثوريون، مبدعون ومحسنون، الفن والتسلية، أبطال وأيقونات، علماء ومفكّرون. كان نصيب العالم العربي في هذا التصنيف شخصيتان فقط، هما رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي ووزيرة التربية والتعليم السعودية نورا الفايز وكلاهما ضمن تبويب القادة، وإن لم يكن حديثنا هنا عن استعراض القائمة كاملة والتعليق عليها، فهي قائمة ضخمة بإسهاب مبتكر، حيث يتحدّث عن كل شخص فيها شخص آخر لا يقل أهمية عنه، لتصبح بمثابة بورصة شخصيّات سنوية!!لمقاربة ما يهم القارئ، نفرد هنا ما استطعنا إيجازه من تبويب "الفن والتسلية" مع إقصاء ما وضعته القائمة الأساسية خارج هذا التبويب حتى وإن كان من "الوسط الفني" (أُدرج براد بيت مثلاً ضمن تبويب مبدعون ومُحسنون، وأوبرا وينفري

الكتابة الأدبية هي الوصول إلى الباطن، والباطن بعيد، فهو الآخر،
هيهو العجوز المتقاعد تحت شمس كسلى.
هي الشيخ الذي فقد السمع والبصر، ومازال فيه مكامن لأعين وآذان هي بصيرة أكثر مما هي حس ولمس.
ماهي الكتابة؟ هل هي الكتابة؟
وكما هو السؤال عن الحب، ماهو الحب؟ هل هو الحب؟
الكلمة تقسى المعنى وتحميه، وبالتالي "الحب" ليس هو "الحب". فالحب لا يمكن احتواءه بكلمة أو بتصور ساكن، إنما يحتوى عن طريق إنزياحات وإلغاء لمفهوم اللغة واللسان ولمفهوم المخاطبة وما نقوله عبر المحادثة

فقط أولئك الذين بقوا خارج المؤسسات السائدة يمكنهم أن يقولوا الحقيقة , كمهمة أخيرة ممكنة للمثقف , في تناقض مع المهام الوظيفية المختلفة التي يقوم بها المثقف المؤسساتي لصالح المؤسسة و النظام أو القوى السائدة , فلكل نظام و قوة مسيطرة حقيقته الخاصة , ربما كان فوكو هو الأكثر قدرة على شرح تلك العلاقة بين السلطة و الحقيقة , عندما تنتج السلطة حقيقتها و بالمقابل تنتج الحقيقة سلطتها , فالحقيقة ليست إلا تعبيرا ثقافيا عن سلطة ما , و لسبب ما كان المثقف الصعلوك أسبق على ظهور المثقف المؤسساتي , فالشعراء الصعاليك ظهروا قبل نبوة محمد و قبل حسان بن ثابت و علوم الفقه و الحديث و الكلام , و ظهر السفسطائيون قبل أفلاطون , ربما كانت المؤسسة الثقافية و السياسية تحتاج إلى زمن أكبر لتتشكل وتتطور , و ربما كانت تحتاج إلى محرض يتمثل في ثقافة الصعاليك الخارجة على المؤسسة , الهادمة لذات منطق وجود المؤسسة و قوانينها القائمة على نفي

خمسة أخطاء عن الشعر
إلتقينا في بيت الكاتبة التونسية هالة الباجي، بيت تونسي قديم في المدينة العتيقة ذو ملمح أندلسي.. علي خلفية غرفة المكتبة بستان وراء الزجاج: ضوء و ياسمين.. بدا هنري ميشونيك منشرحا ذاك الصباح، فقد ألقي البارحة محاضرته ضمن سلسلة محاضرات الموسم الذي افتتحه جاك دريدا في البيت نفسه: البيت الذي يسمٌي معهد تونس، و تديره هالة باقتدار.. و بدا و كأنٌه يتهيٌأ لحوار شامل. فقد اتفقنا قبلها علي هذا اللقاء.. قال أوٌل مرٌة أتحدٌث فيها للصحافة العربية: و قلت هي مناسبة بعد

- الابداع حالة تغتني بالغربة والشتات. تنقلي بين مدن وعواصم كثيرة اغناني، ومنحني زادا من المعارف والذكريات وفي الوقت نفسه منحني فرصة الاطلال على المشهد العربي من زوايا متعددة وفيها خصوصيات مختلفة وغنية بالثقافات والمعارف كما العادات والتقاليد. اليوم ارى رحلتي وتنقلاتي فأرى شاهدا حيا على حيوية المنفى الذي احبه رغم قسوته ورغم انه يظل اضطراريا يبعدني عن المكان الاول الاثير في روحي. هناك ايضا الرحلات الى الخارج واعني بعض المدن الاوروبية والتي منحتني امكانية الرؤية بصورة مختلفة، وفتحت امام ناظري نافذة على معارف جديدة وزوايا نظر جديدة. هي رحلة تتنامى يوما بعد يوم، ولكنها رحلة حميمة كما هي الحياة حميمة أتذكرها فأهتف: اشهد انني عشت. l قلت ان التنقل بين المدن اغناك ومنحك زادا من المعارف والذكريات