كم سأتساءل بعدها لماذا تركتني الحياة وحدي جانبه اللحظات هذه؟
أشياء كثيرة خطرت على بالي، لم أقل واحداً منها. لم أسأله إن كان يريد أن يقول شيئاً ل 'فوفو- آلفريد' الصغير. لم أسأله عن كتبه المتراكمة 'هنا' و'هناك'. لم أسأله.. لم أسأله. لم أتخيل أن بضعة ساعات فقط تفصلني عن جرس هاتف يوسف، الذي سيرنّ معلناً الفاجعة الخامسة والنصف فجراً

وألم يُعزي دكتورنا الأرملة السوداء في استشهاد زوجها، آصف شوكت؟؟
ـ هذا ما كان يجدر به، حقاً. فمنذ عدّة أشهر يتحدّث العالمُ عن المناطق المحررة في بلادنا، بينما رئيس المعارضة العتيد لم يرَ حتى الآن الحدودَ التركيّة، ولو لمجرّد زيارة استعراضية لمخيمات النازحين. وبينما يقدّم الناس أرواحهم كل دقيقة، فإن ممثل ثورتهم يتكرّش يوماً بعد يوم بفضل مطاعم ومقاصف أوتيلات الخمس نجوم.
° والتين والزيتون وطور سنين.. وهذا الدجال السمين.

في الثالث عشر من شهر آب 2012 وقعت مجزرة أخرى بحقّ مدنيين في ريف دمشق. اصطفت رقماً متسلسلاً في قائمة متطاولة تكاد لا تعرف الختام، ككابوس ممتد. فأمام حاجز لقوات النظام السوري، على الطريق الواصل إلى مدينة «جديدة عرطوز»، قُتل تسعة شبان يستقلون الحافلة التي تأخذهم باتجاه دمشق. أجبروا على النزول من الحافلة، وقُتلوا على مرأى من الناس بسبب هوياتهم الشخصية التي تحمل أسماء عائلاتهم كنبوءة للنهاية. ثم أُخذت جثثهم من أمام الحاجز،

لا تختلف هذه الشرعية عن الشرعية العقلانية البيروقراطية للدولة الحديثة بحسب فيبر نفسه، بل هي نقيضتها التامة. فهي تقوم على العبقرية والفرادة والاستثناء، أي على الفلتة لا على القاعدة، وعلى خرق القانون لا على القانون، وعلى الإعجاز وخرق المعقول لا على العقل العام. وهي لذلك شرعية شخصية، لصيقة بشخص الحاكم، أي بكيانه وخصوصيته. ولذلك أيضاً، هذه الشرعية قابلة للتوريث، بل هي واجبة التوريث. ليست وراثة بشار لأبيه الخارق شيئاً جائزاً أو لا بأس به، بل هي واجب، ومعيار لوطنية السوريين وسلامة سوريا. فقبل أن يكون الأسد اسماً للسلالة التي أسسها حافظ وورثها بشار،

كان أبو الهدى ضابطا برتبة ملازم ثان في لواء دبابات يعمل على القطاع الشمالي من الجبهة. خلال الحرب كان كعنترة ابن شداد أو كالزير سالم، يتقدم بدبابته وحدته الصغيرة ويتجه للقتال حيث تشتد المخاطر ويتكثف إطلاق الصواريخ والمدافع، وقد تنقل وقاتل إلى أن اكتشف نقطة ضعف في جبهة العدو اخترق ومجموعته من خلالها دفاعاته وصار وراءه، ثم تقدم إلى أن شاهد وجنوده بحيرة طبريا، من المشارف الشرقية الشديدة الانحدار لهضبة الجولان. صرخ طيلة ساعات في جهاز اللاسلكي طالبا تعزيزه بمعدات تمكنه من مواصلة هجومه

تلتمع الأفكار النبيلة والدعاوى الخيرة في وحي الأنبياء, وعقول الفلاسفة وجهود المفكرين وعمل المصلحين, اولئك الذين يسعون في سبيلها ويضحون من أجلها إلى حد التضحية بالحياة نفسها من أجل الوصول إلى ما هو أفضل ودفعاً لعجلة الحياة باتجاه التقدم إلى الأمام. ثم ينبثق كالنباتات الطفيلية المتسلقة, سياسيون وتجار وانتهازيون وطلاب شهرة ومجد زائف يبذلون الجهود الكبيرة لتحويل تلك الفكار والدعاوى إلى أدوات للربح السريع ومادة للارتزاق وطين لازب يشكلونه كيفما يشاؤون, لابسين لكل مرحلة لبوسها. وأخطر زي يرتدونه هو زي رجل الدين, مع العلم إن المفكرين الاسلاميين يتحفظون لدرجة الرفض لهذه التسمية

في الثامنة والثلاثين، وبعد صدور أربعة كتب منذ سني العشرين، جلست أمام آلتي الكاتبة وكتبت "بعد ذلك بسنوات، وإزاء تنفيذ Gelaton كان على الكولونيل أورليانو بوانديا أن يتذكر بعد الظهر ذلك ـ البعيد ـ الذي أخذه والده ليعرفه بالمرأة". لم يكن لديّ أدنى فكرة ما كانت تعنيه تلك الجملة ولا من أين جاءت ولا الى أين ستقودني. ما أعرفه اليوم، أنني، وعلى امتداد 18 شهراً، لم أمض يوماً واحداً من دون الكتابة، حتى أنهيت الكتاب.إسبرنزا أريزا، بيرا التي لا تُنسى، طابعة آلة الكتابة للشعراء والسينمائيين،

وإذا كان الاستخفاف بأثر فيلم "براءة المسلمين" بحجة انه فيلم رديء على المستوى الفني، كما الاستخفاف بفعلة "إبدو" بحجة انها مجلة هامشية تسعى للفت الانتباه وحسب، إلا ان الحجتين لا تكفيان لمقاربة المعضلة الكبيرة ما بين "حرية التعبير" (بمعاييرها الغربية) و"مشاعر المؤمنين" (بمعاييرها الإسلامية). إذ كيف سيكون موقف المثقفين العرب مثلاً لو ان مخرجاً سينمائياً من طراز مارتن سكورسيزي صاحب "تجربة المسيح الأخيرة"، قام باخراج فيلم شبيه عن النبي محمد؟ فحجة الرداءة لن تتوفر

لم تنجح خطة الوقيعة الطائفية التي يمكن أن تتحول إلى حرب أهلية، لسبب رئيس هو أن المعركة دارت أصلا بين النظام الحاكم وقطاعات واسعة من المواطنين ينتمون إلى طوائف وفئات وتوجهات ومصالح متنوعة، وأن السلطة كانت طرفا مباشرا ووحيدا فيها، لم يتح متسعا لأن تحل أية جهة مجتمعية محله، لتبدأ بوصفها جهة متماسكة ومعبأة تنظيميا وسياسيا وايديولوجيا قتالا مفتوحا يضم معظم المنتسبين إلى ما تنتمي إليه من مجال مجتمعي ضد جهة أو جهات أخرى موجودة مثلها عند قاع المجتمع، تكون بدورها متماسكة تنظيميا ومعبأة سياسيا وأيديولوجيا.

مذهلٌ كيف ننجح، دائماً، في 'امتحانات' مثيرة للتقزز كهذه!
مذهلٌ كيف لا نخطئ، مرة واحدة، في الاستجابة المطلوبة لتفاهات كهذه ونفشل، دائماً، في التصدي لعظائم الأمور!
هذا الغضب الأعمى، المُزْبد، المُرْغي، المختنق بحمولات قهر تاريخية فجَّرته شائعة، أو ما يشبهها، ولم تستطع أن تفجر، ربعه، وقائع الاحتلال الاسرائيلي اليومية والتهويد المتواصل، أمام انظار العالم الاسلامي لـ'أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين'!
أليس مذهلاً هذا؟