هذه أمورٌ موضحة في الإسلام حصراً لا لبسَ فيها بإجماع النص القرآني وتواتر الأحاديث في السنة عن السلف من الصحابة ومَن استخلفهم من الخلفاء وثبّتَ نقلهم من العلماء الفحول وتلامذتهم؛ إلا في أمرِ القضاء أحياناً يتم الاجتهاد على حسب القضية وملابساتها، والزمن الذي حدثت فيه القضية أي ( البراغماتية ) العمل فيما يناسب الحقبة والجيل!

يبقى النص الروائي مفتوحاً لدى فواز حداد ، لأن الحياة برأيه مفتوحة و القصص لا تنتهي ، لذلك نراه في "الشاعر و جامع الهوامش" يعود إلى رواية "السوريون الأعداء" و كأنها حلقة سابقة في سلسلة ستطول ، حدث ذلك حين زار الأستاذ أحمد دمشق و سأل عن سبب اغتيال المهندس سليمان ، الأمر الذي تكرر في نهاية الرواية عندما أعاد خالد سرد حادثة تصفية المهندس الشخصية المحورية في "السوريون الأعداء" .

1 – الفرضية الاعتقادية: تهزم الثورة، عندما يكف الناس عن الإيمان بها وبأهدافها، ويتوقفون عن فعل الرفض والمقاومة، فالأصل في مفهوم الثورة ليس في مطابقة فعل المعارضات وهيئاتها معها (وقد أشرت إلى الفرق بين المعارضة والثورة في غير مادة)؛ إنما أولًا وقبل أي معيار آخر في القاعدة الشعبية الثائرة الممتدة في سورية،

لم يكُن خَيار (العسكَرة) اختياريّاً بالمَعنى العَميق للكلمة، لكنَّ البَحثَ في تحوُّلِ الثَّورة من المَرحلةِ السِّلميّةِ إلى مَرحلةِ التَّسليح شديدُ التَّعقيد وغيرُ قابلٍ للاختزال والتَّبسيط في ضوء تداخُل المَرحلتين أوَّلاً، وتشابُك مُستويات التَّأثُّر والتَّأثير البِنيويّ (الدّاخليّ/ الخارجيّ) ثانياً، ولذلكَ ينبغي أنْ يظلَّ تحليل مَسألة التَّحوُّل نحْوَ (العسكَرة) خاضِعاً لقراءة هيرمينوطيقيّة (تأويليّة) تبدأ بالشَّرح،

ولكنّ هذا لا يكفي. فالمحافظة على مجالٍ عامّ ديموقراطيّ لا تتطلّب فقط أن يتصرف المسلمون بطريقة غير سلطويّة عند إجراء المناقشات العامة، ولكن تتطلّب أيضًا أن تحافظ الدولة الإسلامية التي تسعى إلى الحفاظ على رؤيةٍ كونيّةٍ عالميّة وتشجيعها على مجال عام شامل للجميع لا يقوض فيه الاستقلال السياسي للأقليات. ومرّة أخرى، يقدّم إلينا عمل الغنوشي موارد ملائمة.

عنوان الرواية مستمد من بداية البشرية، مع آدم وحواء، وهم أبناء الله، للروائي البرتغالي "جوزيه ساراماغو"، وترجمة علي صالح، والتي يكشف فيها عن التطورات التاريخية للبشرية كما وردت في الكتاب المقدس "التوراة". ورأيي أن نضيف للرواية بعض المقتطفات المختصرة حول النظرة المسيحية والإسلامية للموضوعات التي عالجتها الرواية، حتى نتمكن من الرؤية بشكل أشمل.

إني أغني بحمد الإله الرائع، ملك كل الديار،
الإله القوي، ابن إنليل، الأثير لدى الإلهة مامي.
إني أمجد ننورتا الرائع الأثير لدى الإلهة مامي،
الإله القوي، ابن إنليل،
نسل معبد الإيكور، قائد الأنوناكي، قوة معبد الإنينو،
الذي يسقي حظائر الماشية،

ما زلت أعتقد أن مشكلتنا الرئيسية، قبل أن تكون خارجية، تكمن في انقساماتنا الداخلية أولا، وغياب أي استراتيجية مستقلة وفعالة، للعمل على تحقيق الأهداف التي لا نزال متمسّكين بها بعد تسع سنين من التضحيات والمعاناة القاسية ثانيا. ومن يتأمل في ممارستنا السياسية يدرك بسهولة أننا عقدنا العزم على التعايش مع هذه الانقسامات، داخل المعارضة نفسها،

كان الجزء الأكثر نشاطا في المعارضة الجديدة هو التنسيقيات، التي تشكلت بشكل عفوي في البلدات والمدن في جميع أنحاء سوريا بعد بدء الانتفاضة. وقد تولت هذه اللجان مسؤولية الاجتماع والتخطيط وتنظيم الأحداث على أرض الواقع داخل مجتمعاتها المحلية. وكانت التنسيقيات تتألف من نشطاء جاءوا من خلفيات سياسية وأيديولوجية مختلفة: علمانية ودينية وليبرالية ومحافظة

أثرت الحرب الدائرة في سورية في الحياة اليومية، بتفاصيلها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية كافة، وانقسمت سورية -تبعًا للصراع العسكري الميداني- إلى مناطق تتبع كلّ منها لسلطات “أمر واقع”، تتباين من حيث الأيديولوجيا؛ فأصبحت هناك مناطق خاضعة لسيطرة نظام الأسد، ومناطق لسيطرة المعارضة بشقيها المعتدل أو الراديكالي