نقل تقاليد الحضارة من إريدو إلى أوروك
على الرغم من القفزة الحضارية غير المسبوقة التي حققها إنسان الشرق القديم، والتي نقلت البشرية من عصر الصيد والالتقاط إلى عصر الزراعة والاستقرار، ثم إلى عصر المدنية ومؤسساتها، فإن ذلك الإنسان كان جاهلاً بما حققه فعلاً. وعندما أخذ منذ مطالع عصر الكتابة يصوغ تأملاته عن ماضيه بدافع توقه إلى معرفة أصل حاضره، لم يكن لديه من الأدوات ما يعينه على اختراق حجب الزمن نحو الوراء وتتبع وفهم سلسلة الأحداث التاريخية التي أوصلته إلى ما هو عليه، فاختلط التاريخ بالأسطورة،
وهل للبنت الصغيرة رأي في موضوع الختان وماذا يمكن أن يفعل من قام بختانها إذا هي كان لها رأي في رفضها للختان بعد وقوع جريمته وبلوغها سن الرشد وإكتمال أهليتها ؟!!
اعتقد أنه لن يكون لها رأي علي الإطلاق حسب هذه المنظومة لأن مرحلة الختان قد إنتهت وستأتي مرحلة أخري هي مرحلة الحجاب أو الخمار أو المرحلة العليا في العزلة الإجتماعية والدينية , والتي هي مرحلة النقاب , والتي تمثل مرحلة الأسر الكامل للمرأة , فهي اسيرة الختان , ومحرومة من الوصول برغباتها الطبيعية المشروعة إلي حالتها الإنسانية في ذروتها , ومن ثم تعيش أسيرة الحرمان من الإستمتاع الجنسي المشروع من خلال علاقة إنسانية تتأزم فيها نفسية المرأة ,
الشيخ عبد العزيز الخطيب الحسني الشافعي الدمشقي، نموذجا
في العام الفائت، قامت مجموعة نسائية سورية مرخصة أصولا لدى وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل باستقصاء للرأي بين نساء سوريات من مختلف الفئات والطبقات والبيئات حول رأيهن في قانون الأحوال الشخصية وإمكانية تعديل بعض بنوده، وخاصة مسألة تعدد الزوجات والإرث، وكذلك بعض المواد القانونية الأخرى، من مثل تلك المتعلقة بجرائم الشرف، وغيرها.
متاحف التاريخ تذكر الفضائح:
وعن متاحف التاريخ التي يتباهي بها المسلمون دون عمل أي إعتبار إلي أن مثل هذه الأمور تمثل سوءات حضارية يتوجب عليهم التبروء منها لمخالفتها الفطرة السوية بتضادها مع حرية الإنسان في أن يعيش مستمتعاً بكافة المنح التي وهبها الله سبحانه وتعالي إياه , ومستنكراً لكل من يقيد هذه الحريات أو يحد منها , وهذا هو المتحف التركي , والذي يفتخر به المسلمون في حالة فريدة من الغباء بذكر ملامح تنم عن الفضائح التي حدثت في التاريخ الإنساني المنسوب للتاريخ الإسلامي ,
( النموذج الأوديبي عند زكريا تامر)
لا يمكن للقصة ( الفن و النوع ) إلا أن تتورط في حوار.
إن المساحات اللغوية ، التي تتألف أصلا من مفردات ، تشتبك في علاقات و سلوك يمهد للتحاور مع الذات أو مع آخر غير متصل ، باستثناء ما يأتي ضمن هوامش افتراضية ، تؤثر فيها أنماط الغياب و التجاور ، و كأنها جسم مفقود يعاني من تفكك صوري أو مادي أو كليهما.
في معظم الحالات، ينتج العمل الجنسي عن ضرورة كسب لقمة العيش من أجل البقاء في الحياة. لكن هذا لا يمنع من وجود عمل جنسي يستهدف تسلق السلم الاجتماعي، أي تغيير الانتماء الطبقي عبر الإثراء السريع وتبني نمط حياة استهلاكي. إلى جانب العامل الاقتصادي، وفي الكثير من الأحيان، يلعب فقدان غشاء البكارة دورا نفسيا أساسيافي التعاطي للعمل الجنسي، نظرا لما لذلك الغشاء من أهمية اجتماعية رمزية. لكن تلك الأهمية لم تبق هي هي بالنسبة للثقافة المغربية بأكملها، حيث تسير الفئات الاجتماعية المتوسطة والعليا إلى التقليل من قيمة غشاء البكارة، وهو ما يؤشر على أن هذه القيمة لم تعد مرتبطة بالثقافة المغربية بأكملها، وإنما بالفئات الاجتماعية الدنيا فقط.
شغل أدب الحكمة والوصايا جانباً لا بأس به من التركة الأدبية لحضارة مصر القديمة. وكان المصريون مولعين بجمع هذه الحكم والوصايا وتداولها عبر الأجيال المتعاقبة، حتى أن بعض المجموعات من الحكم والوصايا، مثل وصايا الأمير حور- ديف الذي عاش في القرن السابع والعشرين قبل الميلاد، قد بقيت تُنسخ ويجري تداولها حتى نهايات التاريخ المصري؛ ومثل وصايا الملك أمين امحت الذي حكم في مطلع الألف الثاني قبل الميلاد، التي بقيت متداولة حتى نهاية الألف الثاني حيث تتوفر الشواهد على أنها كانت في ذلك الحين جزءاً من التعليم المدرسي. وسوف أعمد فيما يلي إلى تقديم منتخبات من أهم هذه المجموعات، وهي وصايا أمين- إم- أوبيت، التي تطلعنا على جوانب وضاءة من المنظومة الأخلاقية لإنسان الشرق القديم.
ماهو الذنب الذي إرتكبته المرأة في مجتمعاتنا العربية الإسلامية منذ بداية خلقها حتي دخولها القبر , لكي يتم التعامل معها بعقليات ذكورية متخلفة , يتم التخديم فيها بالختان والنقاب لصالح عقلية الذكر ومصالحه ضد عقلية الأنثي ومصالحها , وكأن الأنثي لم يحق لها أن تكون كائن بشري يحمل صفات الإنسان المحمل بالغرائز والشهوات والنزوات مثلها في ذلك مثل الذكر ,
" الفلسفة الموجودة اليوم عند العرب منقولة إليهم من اليونانيين وقد تحرى الذي نقلها في تسمية المعاني" أبو نصر الفارابي كتاب الحروف
استهلال:
يظن معظم المستشرقين أن حكماء العرب هم مجرد شراح للفلاسفة اليونان وأنهم عرضوا مؤلفاتهم ولخصوها بلغة الضاد وقد خلطوا في غالب الأحيان بينها وبين بعض المعتقدات الشرقية الهندية والفارسية واليهودية وأساءوا فهمها وأولوها على غير مواضعها فأنتجوا نظريات غنوصية غريبة وخلائط فكروية مجردة مثل التصور المشائي للكون والحكمة المشرقية ونظرية الفيض والأفلاطونية المحدثة وعلم الكلام وعلم الفقه والرسائل والقصص المجازية كحي ابن يقظان ولكنهم في مقابل ذلك يعترفون لهم بالعبقرية والجدة والأصالة خاصة في مستوى فن الترجمة والنقل فسموا ابن رشد الشارح الأكبر لفلسفة أرسطو والفارابي بالمعلم الثاني .
في أسطورة هبوط إنانا السومرية، وجدنا أن الإلهة إنانا قررت دون سبب واضح النزول إلى العالم الأسفل، حيث تحولت إلى جثة معلقة على وتد؛ ولم تفلح في العودة إلى الحياة إلا بمعونة الإله إنكي. ولكن صعودها إلى العالم الأعلى كان يتطلب وفق شرائع العالم الأسفل أن ترسل إلى الموت بديلاً عنها يحل محلها، وكان أن أرسلت زوجها دوموزي الذي لم يراعِ طقوس الحداد عليها، ولم يظهر لهفة لاستقبالها.