ألف وكالات ـ الملتقى يعتبر انتصارا للجمعيات الأهلية التي تحاول جاهدة أن تقوم بتحرك في مجالات مدنية وأهلية عدة منها مجال الثقافة التي فشلت فيها المؤسسات الرسمية والحكومية في الوطن العربي فقد أعلنت اللجنة التحضيرية للملتقى الثانى لقصيدة النثر في القاهرة عن تقديم موعد انعقاد الملتقى إلي الحادي والعشرين من فبراير القادم بدلا من الخامس عشر من شهر مارس حيث انطلقت فعاليات الملتقي الأول ، وذلك بسبب من المزاحمة والألتباس المتعمدين اللتين قصد الي احداثهما المؤتمر الذي يتبناه اتحاد الكتاب في الموعد نفسه . جاء ذلك فى مؤتمر صحفى عقد فى قاعة طه حسين بنقابة الصحفيين حضره الكاتب الصحفى علاء ثابت رئيس اللجنة الثقافية بالنقابة والعشرات من شعراء قصيدة النثر والمهتمين بالشأن الثقافى، وفى بيان

نجيب الريحاني: سبعة أفلام بسبعة آلاف فيلم.
فيلليني: كنت أنوي دراسة فيلليني وتاركوفسكي في مشروع بحثي كبير، لكنّي نسيتُ المراجع التي جمعتها في أمريكا، فأهملتُ كل الموضوع!!
كيوبريك: شعر.
لوريل وهاردي: بهجة لا تناسبني. أحبّ اسماعيل ياسين، زينات صدقي، عبد الفتاح القصري.. ومن الجيل الجديد يستهويني أحمد حلمي.
شارلي شابلن: من أرباب الصناعة، عمل كل شيء في السينما، الوحيد الذي يناظره في الصناعة العربية هو أنور وجدي.

خاص ألف
اللوحة الحرة من أي ذهنية مسبقة الصنع ،
اللوحة الحرة من تراكمات الأدلجة وفلسفات الوقت المستهلكة ،

تشير معظم الدراسات الفنية في هاييتي أن الموضوعة الأساسية له هي الهوية الوطنية. و يمكن النظر إلى الموضوعات المتصلة بالهوية الوطنية الهاييتية – مثل الاستعمار ، السيادة الوطنية ، و البنية القومية – و كأنها قوة دافعة مسؤولة عن إنتاج ما يدعى تجاوزا " الفن الهاييتي ". و مع ذلك ، إن عددا من الفنانين من بواكير عهد استقلال هاييتي عام 1804 و حتى الوقت الحاضر تمكنوا من إنتاج أعمال تحاول أن تؤكد و تعيد تثمين التقاليد الاجتماع – ثقافية في البلاد.

ممثلونا بين التكريم و التعتيم ومساعي التهشيم
مقدّمة: هذه المقالة، تحاول إيجاد الرابط بين الفنّان مصطفى الخاني (النمس) و الحرب العالميّة الثانية.
إزاء ما يجري من تكريماتٍ غير مسبوقةٍ، للفنّان مصطفى الخاني، أبيّن أنّني لست مختصّاً بالدراما وخصوصيّاتها، فأنا متلقٍّ، ومراقبٌ يملك بعض الثقافة، التي تجبره على التفكير، و لا تسمح له بتصديق كلّ ما يراه، و وصل غيظي مرحلةً، إن لم أتحدّث عنه؛ لانفجرت، و لا أحسب أنّكم تريدون الموت لمواطنٍ، أو متفرّجٍ على دراماكم، جرّاء دراماكم.سأبدأ بمحاولة رسم الإطار المحدّد، و الحاكم، و المحيط، بنجوميّة السيّد مصطفى

يسرنا الإعلان عن إطلاق جولة "ملحمة جلجامش" وهو عرض حي ألفه موسيقياً عازف الكلارينيت كنان عظمة وقدّم مادته البصرية الفنان التشكيلي كيفورك موراد
يستكشف كنان عظمة وكيفورك مراد عالم أقدم ملحمة تروي قصة البحث الكوني عن الخلود، عبر عرض حي مثير ومجدد تجتمع فيه ألحان آلة الكلارينيت مع الرسم الحي، مصحوبة بالتقنية الحديثة لتروي هذه العناصر مجتمعة قصة رحلة إنسانية مدهشة
كنان عظمة
أشادت النيويورك تايمز بكنان عظمة على أنه "فنان مبدع" وصحيفة الديلي ستار إلى أنه "صوت فريد"، كما وصفته جريدة لوس أنجلس تايم بأنه "نجم ساحر".

ذكرني أهل قرية (ابن هانيء ) بآخر أيام قرطاجة ، عندما فلحها الرومان ، وذرّوا الملح في أرضها كي لا تثمر بعد ذلك . حدث ذلك في بدايات القرن الأول الميلادي ، الرومان اعتذروا مؤخرا ً عندما قام بعضهم برحلة رد اعتبار ٍ إلى قرطاجة ليعبروا عن تضامنهم معها بعد مئات ٍ من السنين

كنت أتمنى أن يكون رد الشاعر منذر مصري بعد تلك (الشوشرة)التي حدثت في ألف مقنعاً،ولكنها مع الأسف أكدت-برأيي-أن ما قام به اعتداء على نصوص غيره،وما زلت أتمنى أن أكون مخطئاً...
إذا كان من بدهيات مصطلح (الشريك) في أي مجال من مجالات الحياة هو علمه بما يقوم به شريكه على الأقل!،فهل قام منذر مصري بإعلام شركائه الذين تدخل في نصوصهم قبل أن يقوم بتأليف كتاب في هذا المجال؟.
القصيدة التي يكتبها الشاعر من ألمه ومعاناته وخفقات حزنه،القصيدة التي يهرب إليها من برد العالم ووحشته تمتد حتى تتداخل وتمتزج في خيال شعراء

يكثر الحديث، بنوع من الجعجعة غير المجدية، والهذر المجّانيّ، عن الرواية السوريّة الجديدة، ويُساق الحديث، في إطار التجديد، ويُنْشَط في البحث عن سمات وملامح رئيسة لهذه الرواية، من شأنها أن تنتزع لها مكانة متمايزة معتبرة في المشهد الروائيّ العربيّ، لكنّ المثير للاستغراب أنّ هذا النشاط نفسه، مع ما يرافقه من ضجّة إعلاميّة مفتعلة، يكون من قبل مَن يعتبرون أنفسهم مشكّلين، أو «قائدين» للجيل الجديد من الرواية السوريّة.. أستخدم المصطلح مرغماً، كي أبقى في دائرة الفهم.
ثمّ أنّ هذا الجيل المسمَّى جديداً، يحرص من قبل زاعميه على إبداء القطيعة الخالصة مع ما سبق، وحتّى مع ما ينجَز بالموازاة مع نتاجاتهم، يغضّون عنها الأطراف، يتجاهلونها، يعتّمون عليها، لتبقى في الظلّ، هامشيّة غير معترَف بها، وبالتالي غير مشكّلة أيّ دور أو تأثير قد يُذكَر..

في الوجه الآخر لحكاية السيدة روزالينيأتي تدريب الممثل من المعرفة العميقة بازدواجية فن التمثيل ذاته الذي يُعتبر قدرة عجيبة على المعايشة. و يتطلب موهبة استثنائية في إبداع الشخصية المسرحية كأنا عميقة داخل الممثل قادرة على تغييب الشخصية الخالقة وإحلال الشخصية المبتكرة مكانها على مساحة اللعب،