كيفَ يستطيعُ شخصٌ يتمتعُ بِمَكانةِ "البُوطِيِّ" العِلميَّةِ أَنْ يستغبِيَ المُسلمينَ؛ حينَ قالَ عنْ أسبابِ بَلِيَّةِ شُحِّ السَّماءِ بالأمطارِ: "إذا ارتفعَتْ(يقصدُ الأسبابَ)، ستنهمِرُ الأمطارُ بدونِ صلاةِ الاستسقاءِ.. وإِذا بقيَتْ، ستجِدُونَ أَنَّ هذهِ الحالةَ ستستمرُّ وتتطوَّرُ".
وكانَ ذلكَ في مَعْرِضِ حديثِهِ عمَّا فعلَهُ "المأمونُ" بالإمامِ "أحمدَ بنِ حنبلَ"، بعدَ تأثُّرِهِ بالمُعتزلةِ، قالَ لِلحُضورِ إنَّهُ استخارَ اللهَ في أَنْ يُحَدِّثَهُمْ في أمرٍ مِنَ الأمورِ النَّاجزةِ الَّتي تَشْغَلُ بالَنا اليومَ بعدَ إشارتِهِ إلى صلاةِ الاستسقاءِ، وشُحِّ الأمطارِ؛ قالَ: "هُناك أسبابٌ لهذهِ البليَّةِ إذا ارتفعَتْ ستنهمِرُ الأمطارُ بدونِ صلاةِ الاستسقاءِ؛ وإذا بَقِيَتْ ستجدُونَ أَنَّ هذهِ الحالةَ ستستمرُّ وتتطوَّرُ".
وفي شرحِ "البُوطِيِّ" للأسبابِ، أوضحَ...

السُّؤالُ الَّذي يُراودني دائماً هوَ: لماذا لمْ يستطِعْ مبدعٌ عربيٌّ الوصولَ إلى العالميَّةِ بالمعنى الحقيقيِّ للكلمةِ.؟. فأنا أرَى بقناعةٍ تامَّةٍ أَنَّ مَنْ تُرْجِمَتْ أعمالُهُمْ إلى لغاتٍ أجنبيةٍ أخرى، قد تُرْجِمَتْ إمَّا عنْ طريقِ علاقاتِهِمُ الشَّخصيَّةِ، أوْ عنْ طريقِ العلاقاتِ الدَّوليَّةِ الَّتي تتقاربُ أحياناً وتتباعدُ أحياناً أخرَى؛ ودائماً ضمنَ محورٍ رئيسيٍّ هوَ دولةُ إسرائيلَ.
حقيقةُ الأمرِ أنَّنا لا نملِكُ مبدعينَ، وما يصدرُ عنْ كُتَّابِنا ما هوَ إلاَّ أدبٌ متواضعٌ، لا يُمْكِنُ أنْ يَرْقَى ليصبحَ أدباً عالميَّاً، والملفتُ أنَّ الأدبَ العالميَّ في معظمِهِ، جاءَ مِنْ دولٍ غيرِ أوروبيَّةٍ، وأغلبُهُ مِنْ دولِ أمريكا اللاتينيَّةِ، أوْ دولٍ أخرَى تشبهُنا مِنْ حيثُ الوضعِ الاقتصاديِّ وأسلوبِ...

بعضُ التَّعليقاتِ الَّتي جاءَتْ على فاتحتِي السَّابقةِ، حولَ الإبداعِ والمبدعينَ، كانَتْ في معظمِها مُحِقَّةً، وأعتقدُ أنَّها المرَّةُ الأولى الَّتي يتَّفقُ فيها معي القُرَّاءُ؛ ولا يتناولُونَ ما أكتبُهُ بالسَّبِّ والشَّتيمةِ.
هلْ يعني هذا أنَّني لأوَّلِ مرَّةٍ أكونُ على حقٍّ، أمْ يعني أنَّني للمرَّةِ الأولَى، لمْ أَمَسَّ أمراً يعتبرُونَهُ مقدَّساً، أوْ مدنَّساً، لا يتجرَّؤُونَ على الاقترابِ منهُ.؟؟.
لنْ أُجيبَ على السُّؤالِ، ولكنِّي أودُّ أنْ أقدِّم بعضَ التَّوضيحاتِ.
"مشهورُ البرُّ العليُّ"، وهو اسمٌ مستعارٌ بالتَّأكيدِ، قالَ: " وليش دخلك ذكرت اسم شاعر الحزب الشيوعي, ولمَّا وصلت لعند شعراء حزب البعث ما ذكرت أسماء.؟؟؟؟؟ ". لمشهورَ أقولُ: إنَّني لمْ أذكرْ أسماءَ كُتَّابِ حزبِ...

ما هيَ صفاتُ الكاتبِ الكبيرِ، وما هي الأسسُ - في منطقتنا العربية - الَّتي تجعلُ كاتباً ما كبيراً وعالميَّاً ومُعتَرَفاً به مِنَ الجميعِ.؟. سواءٌ كانَ شاعراً أو روائيَّاً أو كاتبَ قصَّةٍ قصيرةٍ أو ناقداً.؟.
هل يكفي أنْ يمتلكَ الكاتبُ أدواتِ الكتابةِ بكمالِها، والُّلغةِ بدقائقِها، والثَّقافةِ بشموليَّتِها، أمْ أنَّ عليهِ أنْ يمتلِكَ مواصفاتٍ لا يمتلكُها غيرُه، مواصفاتٍ هيَ تحديداً ما تجعلُ منهُ كاتباً كبيراً، حتَّى لوِ استثنينَا كلَّ المواصفاتِ والصِّفاتِ الأُخرى.؟.
نسألُ كيفَ أصبحَ "عبدُ الرَّحمنِ مُنيف" و "زكريَّا تامرُ" ، "نزارُ قبَّاني" و"أدونيسُ"، و"محمودُ درويشُ"، و"بدرُ شاكرِ السَّيابِ"، و"سعدي يوسفَ" و"عبدُ القادرِ الحُصْنِيُّ" وغيرُهم شعراءَ كباراً؛ فيما بقِيَ كثيرُونَ...

المدينةُ؛
بدايةُ الكونِ، وانطفاءُ الجنونِ..
أوْ هيَ..
امرأةٌ مسكونةٌ بالرَّغباتِ، أوْ مفجوعةٌ بالذِّكرياتِ
أوْ ربَّما،
سُرْبُ فراشاتٍ ملوَّنةٍ محلِّقةٍ فوقَ حقلٍ منْ شقائقِ النُّعمانِ ..
هيَ المدينةُ ندخلُها؛ دمشقُ..
تتبدَّى، عبرَ الطَّريقِ القادمِ منَ البحرِ، مُعَلِّقةً حليَّها وأثوابَها على أعمدةِ إنارتِها الباهتةِ، سبعةُ أعمدةٍ بسبعِ قطعِ حليٍّ وثيابٍ .. معلنةً للقادمينَ إليها:
هذهِ أنا، عاريةٌ منْ أثوابِ حشمتِي.. أنتظرُ وصولَكُمْ.
مفتوحةَ الذِّراعَيْنِ، تفوحُ منْ إبطَيْها رائحةُ الأعشابِ النَّديَّةِ، عاريةَ الصَّدرِ، ناعمةَ ملمسِ الجسدِ تحضنُ كلَّ القادمينَ إليها. وفي مكانِ العانةِ منها، حيثُ يتجذَّرُ شامخاً نصبُ أوَّلِ اتِّصالٍ لها بالحضارةِ الحديثةِ، تستقبلُهم، تمتصُّ رحيقَ أيَّامهِمْ، ثمَّ ترمي بهِمْ في...

عاشَتِ الدُّولُ الأوروبيَّةُ في القرونِ الوسطَى عصورَ ظلامٍ، تشبهُ إلى حدٍّ بعيدٍ ما نعيشُه نحنُ اليومَ في الدُّولِ الإسلاميَّةِ مِنْ تخلُّفٍ دينيٍّ وانحطاط في الفكر؛ وقَتْلٍ وتدميرٍ بقيادةِ الكنيسةِ المسيحيَّةِ، بمختلفِ مذاهبِها، وما أشبهَ محاكمَ التَّفتيشِ المسيحيَّةِ، بمحاكمِ التَّفتيشِ الإسلاميَّةِ الَّتي تُكَفِّرُ كلَّ مَنْ يخالفُها الرَّأيَ، معتمدةً على قولٍ لِلنَّبيِّ قالَهُ في مناسبةٍ ما، لسببٍ محدَّدٍ ما.
في تلكَ العصورِ المسيحيَّةِ (من سنةِ550 م، إلى سنةِ 1000م.) انتشرَ الجهلُ والخرافاتُ، وسيطرَتِ الكنيسةُ بتخلُّفِها على شعوبِ المنطقةِ، متحالفةً معَ الإقطاعِ الَّذي كانَ سائداً، وقدْ سمَّى المؤرِّخُ " إدوارد جيبون. 1737م ـ 1794م." تلكَ المرحلةَ بألفِ سنةٍ منَ الهمجيَّةِ والدِّينِ.
فترةً صعبةً...

نحنُ ـ االشَّعبَ ـ نريدُ السَّلامَ، فهلْ منْ شريكٍ.؟. (الجزء الأخير.)
أحدُ التَّعليقاتِ الَّتي جاءَتْ على افتتاحيَّتي الأخيرةِ، وهيَ تقصدُني إِذْ تقولُ " أَلَمْ تملَّ منَ الكلامِ في السِّياسةِ والجنسِ.؟ ". طبعاً نَسِيَ مقالاتِي الأكثرَ أهميَّةً، وهيَ الَّتي تتناولُ الدِّينَ، وتأثيرَهُ على المنطقةِ، وقدْ استغربْتُ مثلَ هذا التَّعليقِ، فهلْ يجبُ أنْ أتناولَ غلاءَ البندورةِ في الأسواقِ.؟، أوْ عدمَ التَّفكيرِ في دعمِ المازوتِ حتَّى الآنَ في سوريةَ.؟؛ أوْ في موجةِ الغلاءِ الأخيرةِ الَّتي لمْ ولنْ تتوقَّفَ عندَ حدٍّ.؟، أوْ أنْ أتحدَّثَ عنْ هيفاءَ وهَبِي ونانسي عجرمَ وغيرِهِنَّ منَ المطرباتِ.؟، أيُّ المواضيعِ هيَ الأكثرُ أهميَّةً.؟. تلكَ الَّتي تتناولُ مواضيعَ تهمُّ منطقةً واحدةً...

أنهيتُ فاتحتِي السَّابقةَ بالقولِ إنَّ شعوبَ المنطقةِ المسمَّاةِ خطأً بالمنطقةِ العربيَّةِ، إنَّما هي مجموعةُ شعوبٍ تنتمي إلى حضاراتٍ مختلفةٍ، جاءَ الإسلامُ ليعطيها اسماً ليسَ لها، وأعني بهِ اسمَ العربِ. حيثُ زُرِعَتْ ونبتَتْ كشجرةٍ سامَّةٍ دولةٌ اسمُها إسرائيلُ.
وصارَتْ إسرائيلُ أمراً واقعاً قبلَ بهِ حكَّامُ المنطقةِ تحتَ ضغوطٍ مختلفةٍ، ومصالحَ مختلفةٍ أيضاً، ولكنَّ المصالحَ هيَ الَّتي كانَتْ غالباً ما تتحكَّمُ بسيرِ الأمورِ لمصالحِ دولةِ إسرائيلَ؛ فمعظمُ حكامِ العربِ كانتْ كراسِيُّ حكمِهِمْ وعروشِهِمْ والحفاظِ على بترولهم، هيَ الَّتي تتحكَّمُ في قراراتِهِمْ، وليسَ الواقعُ المُرُّ الَّذي كانَتْ فلسطينُ ترزحُ تحتَ نيرهِ.
حكَّامُ المنطقةِ الذين ذكرتُ، لهمْ مصالحُهمْ الَّتي التقَتْ معَ مصالحِ حكَّامِ دولةِ...

السُّؤالُ الَّذي يُلِحُّ عليَّ كُلَّما سمعْتُ نبأَ حدوثِ انفجارٍ إرهابيٍّ في أيَّةِ منطقةٍ في العالمِ: تُرَى، هَلْ يُمكنُ أَنْ ينتهيَ العنفُ، ويعيشَ النَّاسُ هانئينَ مطمئنِّينَ على أرواحِهِمْ ومُمتلكاتِهِمْ.؟. ويُلِحُّ سؤالٌ آَخَرُ أيضاً عمَّا يجري خلفَ الكواليسِ في هذا العالمِ.!.
سؤالٌ أكثرُ إِلحاحاً مِمَّا قبلَهُ: تُرَى، لَوْ تُرِكَ الأمرُ لِشُعوبِ هذه المنطقةِ، لِتُقَرِّرَ مصيرَها، فهل كانتِ الحروبُ ستستمرُّ، أم إنَّها ربَّما كانَتْ تمكَّنَتْ مِنَ التَّوصُّلِ إِلى حَلٍّ سِلْمِيٍّ يُرضِي الجميعَ.؟.
سُؤالٌ جوهريٌّ يفرض ذاتَهُ: ماذا لَوْ لَمْ تَكُنْ هناك مذاهبُ تتقاتلُ فيما بينَها داخلَ الدِّينِ الواحدِ، وتتقاتلُ الأديانُ بِدَوْرِها كُلٌّ مِنْها مَعَ الدِّينِ الآَخَرِ.؟. أَمَا كانَتْ أُمورُنا دُوْنَ اللهِ -...

لم أكتبْ كلمةً في الدِّينِ الإِسلاميِّ أوْ عنهُ، إِلاَّ وكُلِّي إيمانٌ بِأَنَّ ما أكتبُهُ هوَ وَضْعُ حَجَرِ أساسٍ لِلوصولِ بِالدِّينِ الإِسلاميِّ إلى هذا العَصْرِ؛ وإِخراجُهُ مِنَ الجاهليَّةِ الَّتي يُريدُها لَهُ أعداؤُهُ، وهُمْ مِنْهُ، وَلَكِنَّهُ مِنْهُمْ بريءٌ.!.
لمْ يكُنْ قصدِي يوماً أَنْ أُسِيْءَ إِلى الدِّينِ الإِسلاميِّ، أوِ الأديانِ الأُخرَى، والمذاهبِ المُتَفَرِّعَةِ عنْهَا، إِيماناً مِنِّي أَنَّ لِكُلِّ النَّاسِ الحَقَّ في اتِّباعِ ما يَرَوْنَهُ مُناسِباً لِمصلحتِهِمْ، ولِطريقةِ تفكيرِهِمْ، وقناعاتِهِمُ الشَّخصيَّةِ.
وأنا معَ الحريَّةِ الشَّخصيَّةِ، مَنْ يريدُ أَنْ يُؤْمِنَ بِأَيِّ دينٍ سماويٍّ، أوْ غيرِ سماوِيٍّ، فَهُوَ حَقٌّ مشروعٌ لَهُ. وَلَكِنْ ما أنا ضِدُّهُ هُوَ ما جَرَى لِلدِّينِ الإِسلاميِّ مِنْ تحريفٍ، مُنْذُ مَوْتِ...