يمثل عنف الدولة أحد الأخطار المستعصية التي عانت و ما تزال تعاني منها غالبية الشعوب طويلا. و تكمن الخطورة في هذا اللون من العنف كون الدولة ضرورة لا يمكن الاستغناء عنها ، كما أنها مركز القوة و السلطة و القرار، أو كما هي عبارة أرسطو التاريخية : ( إن المجتمعات الإنسانية هي بالضرورة و الطبيعة مجتمعات سياسية ، فهي لا تستطيع أن تعيش من دون دولة ) ( 1 ). و تسبب العنف الذي تمارسه الدول في تخلف مجتمعاتها ثقافيا و حضاريا ، إذ تداعيات الارتكاز إلى العنف منهجا في التفكير السياسي

وفي خلفية ذلك كله أن عنف النظام لم يكن يوماً، وليس هو اليوم، عنفاً عقابياً مجرداً، تقوم به «دولة» عامة بحق متمردين خواص، فلا تأخذ حيثياتهم الأهلية في الاعتبار، بل هو عنف ثأري مشخّص، مشحون بالكراهية والانتقام، من نوع العنف الطائفي. وهو ما فتح الباب منذ البداية لاحتدام الانفعالات الطائفية، وتسهيل الانزلاق نحو العنف الطائفي. كان لافتاً منذ بداية الثورة اختلاط إفراط عنف النظام (تعذيب بهدف القتل، بتر أعضاء، اقتلاع عيون…)، واختلاطه دوماً بالإذلال وفق روايات معتقلين أفرج عنهم، ومع إهانات طائفية أيضاً. هذا ليس قمع دولة، بل هو عنف عصبوي وعصابي، مختلط بقوة بالبغض والضغينة

أما عند ديكتاتوريينا فالأمر لا يقف عند السلطة والاستبداد. إنه يتجاوز ذلك إلى الثروة والتجارة والربح بكل المعاني، كما يتخطاه إلى القرابة، والعائلة، هكذا يغدوا الحكم إثراء وهيمنة عائلية، فتحكم العائلة الملكية وتحكم العائلة الجمهورية وتحكم العائلة القبلية والمشيخية وتثري وينتشر نعيم السلطة ويتعمم على طغم مالية وعائلية في ذات الوقت، الاستبداد العالمثالثي له أيضاً خصائصه ومميزاته، إنه وريث الدولة الشرقية والاستبداد الشرقي اللذين يقيمان من الدولة قيمة على الملك والحياة ويجعلان من الجميع أجراء لديها وعبيداً تملك رقابهم ولها حق استرداد الولاية عليهم ساعة تشاء وكيف تشاء

غير أنه كلما طفت النوازع القومية الفضفاضة، تراخى الداخل السوري وصار أكثر خفاء داخل ثياب العسكر. رسخ انقلاب 1970 الاستبداد العسكري وحقق نقلة "نوعية" بعد أزمة الثمانينيات بإحداث دولة أمنية سريّة صارت المتحكم الوحيد بالسياسة والثروة.
والانتفاضة السورية، التي لا تحركها الاشتراكية ولا القومية، ولا يقودها العسكر ولا حلم الوحدة، تبرز شدة تنوع المجتمع السوري، غير أن ما ينقصها هو الاتفاق على تحديد دور للعسكر في مستقبل سوريا، وإحداث تغيير جذري في العقلية العسكرية التي ينظر بها "الضابط" إلى "الشعب" ،

ﺗﻘﻀﻲ اﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، اﻟﺘﻲ أﻛﺪ رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء وزﯾﺮ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﻘﻄﺮي اﻟﺸﯿﺦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺳﻢ آل ﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ﻓﻮرا، وﻗﺪ ﻛﺮر ﻛﻠﻤﺔ «ﻓﻮرا» أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة، ﺑﻮﻗﻒ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻨﻒ ﻛﺎﻓﺔ، ﻣﻦ أي ﻣﺼﺪر ﻛﺎن، ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﺴﻮرﯾﯿﻦ، واﻹﻓﺮاج ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺣﺪاث اﻟﺮاھﻨﺔ، وإﺧلاء اﻟﻤﺪن واﻷﺣﯿﺎء اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ، وﻓﺘﺢ اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ، ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋلام اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﻠﺘﻨﻘﻞ ﺑﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء ﺳﻮرﯾﺎ ﻟلأﻃلاع ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷوﺿﺎع ورﺻﺪ ﻣﺎ ﯾﺪور ﻣﻦ أﺣﺪاث

ولأن الشيء بالشيء يُذكر، فهذا ما حصل في سورية طوال عقود.. سورية ذات الموقع الاستراتيجي والجيوسياسي والتاريخي «المميز»، مع فارق أساسي، هو أن الشعب مُنع من حماية الجدار والمحافظة على نظافته من خلال القمع والتهميش والتحييد، أما من يحسب نفسه صاحب الدار والجدار وحاميهما، فرفع الشعارات الداعية ظاهراً لـ«النظافة» و«المنعة»، وكان أول من قام بتوسيخ الدار والجدار والإيحاء للآخرين، الأقربين والأبعدين، ليحذوا حذوه

لكن مع الأسف تبدّى عبر الزمن الطويل من الانتظار، أنّ مجرّد أملِ الانتظار كان هو الإصلاح الموعود!
لا أعتقد أن استحداث قانون إعلام يحرّكه الريموت كونترول الرسمي نفسه يستحق ثلاثة آلاف شهيد سوري.
وأن قانون طوارئ أُقيل من الخدمة وعُيِّن سائقاً للدبابات، فحصد بحكم خبرته الطويلة الآلاف من الشهداء والمعتقلين والجرحى والأحقاد والفرقة والظلم والخوف والأحزان والظنون واليتامى، هو القصد إذاً، ما هو ثمن دولة مدنية ديموقراطية يتساوى فيها المواطنون أمام قانون عادل؟!
إن محاولة لجم طموح شعب مثل الشعب السوري العظيم بغول السلفية هو أمر مثير للألم والسخرية.!

في هذا المقطع يبدو الاتحاد الجبري والطاغي (الفطري ) مهيمناً بدلالاته الحاسمة ، والتي تنتهي بعلامات التعجب جراء توغلها في الاتحاد به ؛ وبلاغة العلامة (السيموطيقا) لا تقل أهمية عن إيحاء الكلمات ؛فهي هنا تطرح للاتحاد التعجب .
وقد يبدو للقارئ أن صورة المقطع امرأة بقدر الشمس (دلالة على جلالتها) تخاطبه(الولد /الضئيل)الذي يبدو قلقاً بسبب ما بينهما من فروق ؛فتبين له (الاتحاد) وما بينهما من علاقة يغفلها .

(الحياة هي عبارة عن حلم الله)، لا أعرف أين وردتني هذه العبارة أو من أين سمعتها بغض النظر عن مصدر المقولة إلا أنها تعبّر عن شيء جميل، سندخل إلى عمق هذه الصورة ولمقاربتها نورد أثراً آخر يقول فيه (إن الله قد خلق ابن آدم على صورته)، فإن كان الله قد خلق ابن آدم على صورته فلما لا يكون الإنسان/ابن آدم ذاته ظلّه وحلمهُ في هذا المسرح الكبير ولما لا تكون هذه السلسلة التالية:

علنت أبل بأن جوبز قد توفي. [17] الإعلان كان "نحن حزينون وبشدة لإعلان خبر وفاة ستيف جوبز اليوم. عبقرية ستيف، شغفه وطاقته كانت مصدر اختراعاتنا الغير معدودة التي طورت حياتنا جميعا. العالم أصبح أفضل بشكل لا يقاس بسبب ستيف. حبه العظيم كان لزوجته، لورن، ولعائلته. قلوبنا معهم ومع جميع من لامستهم هداياه الغير مقدرة بثمن". لم يعرف ستيف حمص يوميا لكنه حملها في جينتاته وفي دمه...حملها أيضا في عبقريته ستيف جوبز الحمصي طوبى لروحك ولعبقريتك