إن التلصص الذي مارسته لم يكن تلصصاً جنسياً - وان لم يخل الأمر من ذلك.
هذه اليوميات كتبت معظمها في السجن الصحراوي، وكلمة ( كتبت ) في الجملة السابقة ليست دقيقة. ففي السجن الصحراوي لا يوجد أقلام ولا أوراق للكتابة.في هذا السجن الضخم الذي يحتوي على سبع ساحات إضافة إلى الساحة صفر، وعلى سبعة وثلاثين مهجعاً، وعلى العديد من المهاجع الجديدة غير المرقمة والغرف والزنازين الفرنسية (السيلول ) في الساحة الخامسة، والذي ضم بين جدرانه في لحظة من اللحظات أكثر من عشرة آلاف سجين،

وفي منطقة وسطى بين هذين القطبين، لم تنس الكاتبة أن تتحدث عن الأطفال والشباب، وإن لم تمنحمها نفس القدر من العناية التي منحتها للرجل وللمرأة.
فأما الأطفال الحاضرون في المجموعة، فهم أولئك المحرومون من الطفولة، أولئك الذين فرضت عليهم قسوة الحياة ظروفا غير طبيعية، ليعيشوا تحت وطأة الاحتلال دون أمن أو استقرار، يحلق فوق رؤوسهم شبح الموت مهددا إياهم بالخطف في أي لحظة ودون سابق إنذار

و لكن العالم في الآثار السومرية و الآشورية و المؤرخ كرامر يؤكد في مؤلفه " التاريخ يبدأ في سومر"، أن هناك عصرا حضاريا عربيا – إيرانيا سبق العصور السومرية، و أن هناك امبراطورية سورية ( عربية – إيرانية )، سبقت الإمبراطورية الأكادية – السومرية، و أن الوجود العربي كان متغلبا على تلك الإمبراطورية بلغته و قوته العسكرية و السياسية، فضلا عن قابليته المتميزة للتفاعل و التعامل مع البيئة السورية، الطبيعية و الثقافية. و قد كانت ثقافة المرحلة الماقبل سومرية ثقافة زراعية - قروية،

و بدا أن المسألة حسمت أخيرا بموجب دستور عام 1980 الذي عزز السلطة الفردية لبينوشيت و كرس زعامته أكثر من السابق. و في البرتغال لم تكن المشكلة في خوف العسكريين من تعزيز الزعيم لسلطاته على حسابهم، بل في عدم قدرته على الدفاع عن مصالحهم أو تقديرها حق قدرها، و أدى ذلك إلى إلحاق الضرر بمصالح الضباط من ذوي الرتب الوسطى و من ثم إلى تقويض قاعدة النظام.
تصبح المشكلة الخطيرة المحتملة للعلاقة المتبادلة بين القائد الأوحد و المنظمة الداعمة جلية في الغالب في فترات خلافة القيادة، أي تحولها من يد قائد لآخ

و في عهد إبراهيم الثاني، بلغت الدولة قمة المجد و العظمة. و من الصعب البقاء بصورة متوازنة على القمة إن لم تكشف قمم أخرى ينبغي تسلقها، و إن لم تتجدد القوى في الجهد الضروري للقيام بفتوحات جديدة. و قد اضطرب بصر إبراهيم الثاني، فلم يقدر على النظر و التمييز. فهوت الدولة معه في هاوية الاستبداد و الجنون. فبذر إبراهيم الثاني سريعا رصيد المودة الذي تجمع في البلاد خلال الفترة السابقة، رغم الانطلاق الطيب الذي فتح به حكمه. ثم ما فتئ أن ساء الرعب في البلاد. فتحولت عند ذلك ريح الأمل عن وجهتها، و بدأت تنفخ من جبال كتامة. و لم يمر الزمن إلا في ترقب ميزان سنة 290

فهو من ناحية اجتماعية ينتمي لأرستقراطية الأتراك السنة ( ص 506 ) و التي لم تؤمن بدور المعرفة في إعادة صياغة الدولة. و بالعكس اقتصرت على العصبية ( و التغلب بالمصطلح الخلدوني ) لتمرير حزمة إجراءات فرّغت الثورة الإسلامية من مضمونها.
و من ناحية مهنية لم يتجاوز دور التكنوقراط. و كانت تطلعاته للتجديد لا تشكل أي خطر على دواعي الرفاهية و الرخاء التي أسبغتها العائلة المالكة على النخبة. و كذلك لم يرفع الشعارات الإسلامية المعروفة التي تدعو لمحو الفوارق بين الطبقات.

صبري العسلي ومفتاحه الانتخابي والسیاسي في الأحیاء الدمشقیة، وقد كان نادي الصفا، كما أصبح فیما بعد نادي الشرق وفندق بلودان، مقرا لمقالب صبري العسلي السیاسیة ومباذله الشخصیة، ولذلك اعتبر التلمیح لنادي الصفا قضیة تمسه شخصیا. وبینما كان أحمد علوش يھم بدخول دار جريدة الأيام فاجأه من ورائه شخص عرف فیما بعد أنه يدعى محمود الدرويش، فأخذ يضربه على رأسه بحجرين مدببین أنتجا جرحا عمیقا في رأسه، وقد بادر من كان في دار الأيام إلى اللحاق به، فقبضوا علیه وسلموه للشرطة، وبعد أن أجرى الطبیب الشرعي المعاينة أعطى السید علوش تقريرا بعشرين يوما للتداوي،

صدرت عن دار كاف في عمان مجموعة شعرية للشاعر رائد وحش بعنوان " عندما لم تقع الحرب " وهذه المجموعة هي الوليدة الثالثة للشاعر بعد ــ دم أبيض ــ صدرت عن دار التكوين في دمشق 2005 و ( لا أحد يحلم كأحد ) احتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية 2008 .
(( هذه السّنةُ سنة الحرب يا سامعي الصّـوت ..
سَـتُـسمّيها بذلك عجائزُ الأرياف ليُـؤرّخنَ للموتى والمواليد , في البيوت والحظائر ..
هذه السّـنة ُ سنة الحرب يا سامعي الصوت .. سَـتنقصُ المحاصيل , سَـتنْفق الطيور

السياسة في رأي الفارابي قسم من الفلسفة، أو حلقة في مجموعة مترابطة و منسجمة يطرحها الفيلسوف ضمن منظومته الفلسفية.
و يدور الحديث في السياسة حول ما يجب أن يكون، و عن سلوك الإنسان في المجموع. أما ( ما يجب ) محاطا بالحقائق و مسبوقا بأوامر موجوة فهو السياسة في إطار نظام من القيم الموجودة أيضا، إلا أنها ضمن نظام الوجود المعقول. و يمكن أن يقال: إن مبادئ السياسة لدى الفا رابي هي: نتيجة مترشحة عن مقدماته في معرفة العالم و رؤيته الكونية، لذا فإن أي خلل في تلك المقدمات سيظهر أيضا في نظامه السياسي العظيم

كانت خطب فیشنسكي وفارس الخوري لا تخلو من الظرافة والنكت المستملحة. فقد جاء في إحدى خطب الأستاذ الخوري :
لقد سمعنا المسیو كادوغان يقول إن وجود القوات البريطانیة في دولتي المشرق ضرورة لتجنب حدوث نزاع بین سوريا ولبنان من جھة وبین القوات الفرنسیة من جھة ثانیة، وسمعنا الفرنسیین يقولون إنهم لا يستطیعون الجلاء عن بلادنا إذا ما بقي البريطانیون فیھا. وبكلمة مختصرة فإن الفرنسیین والبريطانیین يحافظون على بعضھم بعضا. إن ھذه الظاھرة تذكرني بأقصوصة أستمیحكم عذار إذا ما قصصتھا على مسامعكم :