صدرت مؤخرا بدمشق ترجمة لرواية الكاتب الأفغاني خالد حسيني بعنوان ( ألف شمس مشرقة ) و مع أنها هي الباكورة الثانية له بعد ( عداء الطائرة الورقية ) يمكن التماس فجر جديد في أسلوب و مضمون خطهيحاول خالد حسيني أن يعبر من بين تقاطع الطرق ليضمن وصول رسالته للجميع ، و هذا يعني الوضوح في التكنيك ، و المباشرة الفنية في المعالجة.و هو عبر حوالي خمسمائة صفحة ( محشوة بالديناميت ) كمال قال المرحوم سهيل إدريس عن ( العراب ) لماريو بوزو في حينه ، يقدم لنا شهادة عن عصور سالفة ، و لكنها لا تزال تحت الشمس ، لا تزال تتنفس جدا ، و لا تزال تنفخ تيار الهواء اللاهب على الرمال الميتة.

تطورت القصة من الواقعية إلى الواقعية الاشتراكية ومن ثم الواقعية النقدية وهذا في جانب من تجلياتها الكثيرة عبر المذاهب الأدبية التي امتزجت ودخلت في طور التجريب وخلعت المقاييس المعدة سلفا واشترع السرد القصصي لذاته لذة المغامرة بحيث صارت كل قصة قد تبتدئ مذهبا لوحدها بعيدا عن ما سنه النقد اللاحق لحركتها. في رماد الأيام المجموعة القصصية ل د. عيسى درويش يقوم القاص بتمهيد شبه نقدي لمجموعته ويصفها بأنها من القص الواقعي وعليه يتبادر لذهن المتلقي السياقات المذكورة سابقا ولكن مع كل قصة ينتهي من قرأتها ينمو السؤال التالي : هل يكفي توصيف الأحداث لصناعة قصة بعيدا عن الفنية المتضمنة كل من التصعيد في الحدث القصصي والخاتمة المفاجئة ونمو الشخصيات رأسيا وأفقيا ؟.

آثرت الشاعرة السورية سوزان ابراهيم أن تتنقّل بين الشعر والسرد، فواظبت هنا وهناك، حيث أصدرت ثلاث مجموعات قصصية، ومجموعة شعرية واحدة سبقت هذه التي نتناولها هنا "كثيرة أنت" (منشورات دار التكوين، دمشق، 2010)، والتي حملت بعضا من أحدث كتاباتها.المجموعة الجديدة تصور المرأة الداخلية في نسيج الشعر، فسوزان ابراهيم تنتبه أكثر ما يكون الى الرغبة في التعبير عن حالات الأنثى: عالمها الداخلي، ومشاغل روحها، بلغة بالغة البساطة، ولكن بحسبالمعنى الذي يؤشر الى احتمالات عميقة: "بعد خمس وعشرين دقيقة انتظار/ في موقف غير مضاء/ أيقظني سعال الحافلة/ كي لا أغضب/ اتهمتني عقارب الساعة بالتسرع./ سيتأخر الموت إذاً/ خمسا وعشرين دقيقة انتظار".تذهب سوزان إبراهيم نحو تأمّل مختلف عن "عادات" الشعر الانثوي، التي تتكرّر كثيرا. هي تدخل من نوافذ الألفة مع رؤاها الفردية بمزيج حارّ من الحب والعبث، في محاولة تصوير حالات بالغة الحضور في حياتها: "وحيدة/ ولي ما ليس لهنّ/ شمس تنضج صحوي برفق/ زوج

الانتظار بقلب عاشقة وصبر قديسة.. في ديوانها الثاني, كم ساذج أنتَ الصادر عن دار شمس في القاهرة/2010, تواصل الشاعرة العراقية هناء القاضي البوح.. تفتش في دواخلها عن ذاتها التي تبعثرت بفعل ضربة غادرة نالت منها وذرتها في المنافي, بعيدا عن ملاعبها الأولى, وأقصتها عن البلد الذي بات بعيدا عن متناول الرغبة, ولكنه يلازمها مع دبيب الدم في العروق في صحارى الغربة وصقيع الفقد, لذلك تلوذ بنوّارة صدرها المترعة بالحياة والمشبعة بروائح الصبابة. . لا تملك غير البوح والصيام على الم الفجيعة, وتراقص الوجع حتى الثمالة, وهي العاشقة حتى ذروة الرجفة في البدن

عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام بالقاهرة؛ صدرت المجموعة الشعرية " كم ساذجٌ أنت " للشاعرة العراقية "د. هناء القاضي". تقع المجموعة في 104 صفحة من القطع المتوسط، وتضم 24 قصيدة متنوعة.
هناء القاضي في ديوانها الثاني " كم ساذجٌ أنت " تواصل البوح، وتفتش عن خباياها بعد أن أخذتها ضربة زمن غادرة بعيدًا عن ملاعبها الأولى، لتعيش صقيع الغربة وذهول الفقد والحرمان، تهاجس نوّارة قلبها فيطل عليها البعيد/ الحبيب/ الأم /الأب /الأخ، والوطن بكل مفرداته ومعانيه؛ وقد أمسى فصلاً من فصول الذاكرة..
لذلك نراها تراقص الوجع على مدار الساعة، وهي الراغبة في الحياة حتى

صدر حديثا عن منشورات اتحاد الكتاب العرب مجموعة شعرية جديدة للشاعر نزار بريك هنيدي بعنوان لا وقت إلا للحياة.. تضم المجموعة عدا من القصائد القصيرة جمعها الشاعر تحت عنوان منمنمات .. وعدد آخر من القصائد الطويلة واختتم المجموعة بمجموعة معارضات لشعراء من كبار شعراء العربية .
يبدو نزار في مجموعته الجديدة أكثر ميلا للغة البسيطة في مفرداتها، المعقدة في تركيباتها، ليخرج بصور حياتية ويومية ذات تأثير عال. ودلالات معاصرة تتوجه نحو هدفها مباشرة دون أن تشعرك بالمباشرة.
من أجواء المجموعة اخترنا هذه القصائد التي تعطي فكرة عما أراد الشاعر إيصاله إلينا بطريقته الشعرية المتميزة.

هنا يجد القارئ لغة الترجي والتوسل وكأن الشاعرة تحاول أن تستدعي الآخر(الرجل) إلى مخدعها ضمن الواقع(الافتراضي)،وكذلك يجد وصف حالة التهيج التي تصل إليها المرأة في الفعل الجنسي معتمدة في ذلك على لغة سبيكة غير مبتذلة،في هذا المقطع تجسيد للفعل الداخلي للمرأة المتمثل بطموحها في أن يضيف لحياتها معنى،لان الأكل لا يستلذ طعمه بغير الملح وهنا نجد الشاعرة تطلب من الآخر أن يذر على حزنها ملح العشق،كي تشعر بلذة العشق.كما توسلت الشاعرة بالخيال لتحقيق ما تصبو إليه المرأة العربية من إسكات الصوت الذي يعتلي بداخها بفعل الشهوة التي تستغرق روحها،لان الخيال كما قلنا سابقا هو المكان الوحيد الذي تمارس فيه المرأة كامل حريتها دون أن تصل إليها عيون الآخرين

"قراءة في قصص دمعة متعرجة للكاتب عبد ربه آسليم"على " دمعة متعرجة" , يأخذنا الشاعر عبد ربه أسليم إلى دغل كثيف متشابك من الأفكار والأحلام والرؤى, ينثرها مع أكثر من 350 قصة قصيرة جدا, تتراوح طولا بين الجملة الواحدة والسطر الواحد, وقد تتمدد سردا بحجم كف يرتجف ذعرا وخجلاً!! وتشكل القصص متفجرات فنية تتعدد فيها الألوان والأشكال والروائح, تشاغب في بعض الحالات على الحواس الخمس.. تسكن عن سرة الخرافة, وتركب صهوة الفنتازيا, وتهرب من حصار الواقعي إلى الميتافيزيقى في بعض في بعض الحالات

أجاد عبده خال تقمص شخصية السيد في القصر, فجميع الشخصيات ارتبطوا بقدر قلمه الذي خط " ترمي بشرر.." وإذا كان القول ممكنا : إن السيد قد حل رباط " طارق فاضل" بعد أداء آخر مهمة له ؛ كذلك فعل عبده خال على لسان سارده :" كان قراري بقتله قد نضج تماما , لقد مضى زمن طويل وأنا أحمل جثته في مخيلتي ولا أعرف كيف أواريها, فحينما آوي إلى فراشي أستجلب النوم بخيالات مقتله , وفي كل ليلة أقتله بطريقة مغايرة عن الليلة السابقة... آه كم المسافة بعيدة بين الخيال والواقع؟" ولكن في نهاية الأمر, بقي طارق فاضل في سماء السيد حيث شهد أهل الحي الذي سُمي جهنم سقوطه المدوي فيما بعد, كذلك فعل عبده خال عندما سيطر على حياة طارق بالتخييل كإعادة إنتاج للواقع بطريقة إبداعية وترك لطارق الخيال وتلك المسافة التي لن ولم يقطعها أبدا.
الماضي المستمر لحياة طارق فاضل الذي أنجزه الروائي عبر تقنية التسارد بأن جعل السرد

( ياأيها البلبل المعنوي في غير حديقة المعاني لاتختر مقاما, وياهدهد سليمان العشق في غبر سبأ المحبوب لاتتخذ وطنا, وياعنقاء البقاء في غير قاف الوفاء لاتقبل مكانا. هذا مكانك إن رفرفت إلى اللامكان بقوادم الروح وأردت أن تبلغ مقامك).
بهاء الله
الكلمات الفردوسية- مجموعة من ألواح بهاء الله :هو عنوان كتاب صدر عن دار المدى للثقافة والنشر جمعه وقدّم له يوسف أفنان ثابت.وهو الكتاب الثاني بعد كتاب قرّة العين الذي القى الضوء على الحركة البابية ليكمل المهمة ببيان ماتلى البابية أي الحركة البهائية ومراحل التطور المتسارعة التي مرّت بها الحركتان والتي استندت إلى الأصل الإسلامي في محدداتها الأولى, وانتقلت في مراحل دراماتيكية على مستوى الفكرة الدينية وشكلها, أسس لها الباب وحادثة