ما استوقفني منذ زمن في ممارسة الروائي للنقد كتاب بالغ العمق والاهمية لميشيل بوتور وهو بعنوان ‘بحوث في الرواية الجديدة’، وكان بوتور قد تحدث عن عبقرية المكان، والذي كرس له غاستون باشلار كتابين على الاقل ليوضح اهمية المكان في العمل الابداعي، اما الجديد والمضاد في اطروحة كتاب الرواية التي سماها سارتر اللارواية فهو باختصار حلول المكان في حيّز الزمان

إن استقرار القوانين الدستورية لم يكن أمراً سهلاً، فهي لم تصدر إلا بعد جهد الشعوب وكفاحها، واستشهاد الكثيرين من أبنائها، لكي تستخلص تلك الشعوب حقوقها من مغتصبيها. سيجد المرء في سجلات التاريخ بأن الدساتير لم تصدر إلا بعد ثورات شعبية أو ضغط قوي من جانب الشعب على حكامه، حتى في البلاد التي اتسم التطور السياسي فيها بالهدوء إلى حد كبير.

وحيث إن انخراط أطراف غير سوريين ينتمون إلى ما يُسمَّى "محور الممانعة"، في القتال ضد الشعب السوري، عدوّ "الممانعين" الحقيقي، وتوجيه سلاح المقاومة في اتجاه الأطفال والنساء والأبرياء، غير شرعي بكل المقاييس، كان لا بد من مسوّغ لغوي، إعلامي، يبرّر الانخراط السافر المباشر في القتال إلى جانب النظام. فما كان هناك، بالنسبة إلى حزب طائفي من مثل "حزب الله"، مسوِّغ أنسب من "الدفاع عن المقامات الشيعية"،

إلاّ أن أهم ما سقط به الإخوان هو تخلّيهم عمّا ورد في مواثيقهم التي أصدروها منذ عام 2004، أي تخلّيهم عن العمل المسلح كوسيلة لإسقاط النظام، بالرغم من أنّ لهم مبررات جاهزة بأنّ الأمر جاء كرد فعل من الشارع على عنف النظام، وأنّهم لم يفعلوا إلاّ أن ساندوا هذا الشارع!

استندت السلطة السياسية في بلاد ما بين النهرين إلى مصدر إلهي، فالنظام الملكي هبط من السماء، والملك هو حاكم المدينة، وهو الكاهن الأعظم، وهو نائب الآلهة ومندوبها. ويتفاخر ملوك بابل بالأصل الملكي، ولا يفتأون يذكرون الناس باختيار الآلهة لهم، وعندما يختارالملك ابناً ليتولى الحكم بعده، يحرص على أن يعرض هذا الأختيار على الآلهة لتقره. .

إن أتينا إلى مسألة تفريغ العقل، وقد استعنا إلى مراجعَ عدّة سياسية منها، وفكرية أكثرها... نصل إلى أنّ الوضع لدى بعض دول الاستبداد يكون وضعاً مُـغايراً لا ينتهي بمجرد انتهاء الطاغية أو حاشيتهِ؛ بل يستمر التأزّم في تلك الدول لأسباب معروفة، منها النزاع الثقافي والطبقي الذي زرعه الطاغية في المجتمعات عوضاً عن سلب الناس كرامتهم وأموالهم و تعامله مع أسياده الكبار ــ القوى العظمى ــ وجغرافية المنطقة وأهمية موقعها الاستراتيجي تلعب دوراً كبيراً.

لقد تورط نجيب محفوظ في رواية الحبكة عدة مرات دون توسيع دائرة الإضاءة. و بعد ميرامار كتب المرايا. حيث كانت التفاصيل تسهب في حضور المصموت عنه ألسنيا. مما وضع روايته في حالة من الشبهات و الشكوك التي لا يمكن أن نتفق عليها، و التي يتكرر تصويرها في ما أسميه مرايا متعاقبة لها بعد واحد فقط، الأمر الذي تسبب بإعادة بناء صورة مكررة ، و أدى في النهاية إلى تفسير عبثي عن الجوهر الغائب و الصامت بالقوة..

إن القدرة على اتخاذ القرار ومتابعة خطوات تنفيذه تنمي لدى الفرد الإحساس بالإثارة والتشويق، وتضفي على حياته الحيوية والنشاط. وبالرغم من أن القرار عملية عقلية، إلا أن النظام القيمي والاتجاهات تشكل دوافع موجهة لما يصدر عن الفرد من قرارات. وقد يتردد الفرد في عملية اتخاذ القرار عندما تنتابه مشاعر الخوف من الفشل، أو مخاوف ندم ما بعد القرار. وتؤثر صحة الفرد النفسية تأثيراً كبيراً في قدرته على اتخاذ القرارات. فالأشخاص الذين يعانون من الضغوط والتوترات النفسية ومشاعر الحزن والاكتئاب، يفقدون الحيوية والاهتمام بالحياة،

فعقل الإنسان ( كالعضلات )، كلما مرّنته أكثر، زادَ قوةً وجمالاً، ولفتَ انتباه الآخرين، كبروزه الواضح أمام ضعف بعض العقول التي تجاريه؛ وبالتالي تلعب قوة الشخصية ــ القيادية ــ دوراً كبيراً في بناء الكاريزما عند الفرد، ما يجعله يبرز في المحيط المتواجد فيه أو غيره، ومن هنا نقول إن مسألة الجينات الوراثية لها دورٌ في مسألة الحالة النفسية كالـ"طباع" أو غيرها من صفات سلوكية، على عكس مسألة العقل، فالعقل كما ذكرنا هو جزء مستقل عن النفس والمسألة الوراثية.

"سلمان رشدي متهماً"
في سياق الجزء الثالث من هذه الدراسة تطرقنا إلى جملة من المشاكل التي واجهت الدراسات العربية فيما يخص النقد والسجال الذي أحدثته الآيات الشيطانية، وهنا سنستكمل المشكلات الأخرى كما رآها صادق جلال العظم في كتابه ذهنية التحريم.
المشكلة الثالثة