سبق لي أن علقت على مواقف الفقهاء من الإبداع بمناسبة ما دار من جدل أجوف حول أعشاب البحر. فميزت حينها بين الإبداع الذي لا يجادل في حرية التعبير فيه إلا سخيف الرأي وقليل الذوق وبين توظيفه لجعله أداة نضال إيديولوجي ضد عقائد الآخرين كما يحصل عند من لا يقل سخافة عن معارض الإبداع باسم الدفاع عن الدين. ولعل المعركة الدائرة حول تكفير الروائية الليبية البوعيسي بسبب روايتها "للجوع وجوه أخرى" (راجع في ذلك عرض المسألة بإسهاب في موقع ألف نقلا عن العربية نت بقلم فراج إسماعيل في يوم السبت 12 كانون الثاني 2008) يساعد على فهم طبيعة الظاهرة المرضية التي تخفي أعماق حقيقة تفسد على الإبداع والدين معا منزلتهما الرفيعة ودورهما في الثقافة.

" فاعلم أنك خيال في خيال"
ربما بات من المعروف أن تيارات ما بعد الحداثة في النصف الثاني من القرن العشرين، بمدارسها النقدية والفلسفية واللغوية المختلفة، خُلقت في إحدى مسبباتها كمحاولة للانقلاب على مناهج الحداثة، أو محاولة لتقويض التمثال الذي صنعه الحداثيون للعقل. فالأسباب الأساسية التي حدت بالحداثة، في بحر القرن العشرين، للانقلاب على ميتافيزيقية المجتمع الأوروبي وقدريته في القرن التاسع عشر حدت بحركات ما بعد الحداثة كذلك للانقلاب عليها،

إذا كان الوعي هبة مريبة ـ كما يقرر كارل يونج ـ فإن البحث فيه أكثر إثارة للريبة والتخوف. فما هو الوعي. وما هي هذه الريبة. ولماذا ينظر يونج إليه بكل هذا التشكك؟
.إن البحث في الوعي هو غير البحث في الحقيقة.
هناك حقائق قليلة يمكن تقريرها والاتفاق عليها. لكن أكثر ما يقال عنه اليوم حقائق، هو مجرد وعي بالواقع.
الوعي تعبير عن توفر حالة عقلية، يكون فيها الإنسان متميزاً بالقدرة على الإحساس بالذات، وإدراك الواقع، والمحاكمة المنطقية للعلاقة بين كيانه الشخصي ومحيطه الخارجي.

تُعتبر شرائع الشرق القديم أول شرائع مكتوبة في تاريخ البشرية، وُضعت لتنظيم علاقات الأفراد على أساس من العدل والمساواة. كما تُعتبر الهيئات القضائية وتنظيماتها في حواضر الشرق القديم أول محاولة لتنظيم المؤسسات الحقوقية في مجتمع المدينة الذي أخذ شكله الأول في هذه المنطقة. وعلى الرغم من أن قوانين حمورابي، الذي حكم بابل بين عام 1792 و 1750 ق.م، هي أول مجموعة شاملة من النصوص القانونية التي وصلتنا من الشرق القديم، إلا أنها ليست القوانين الأكثر قدماً في المنطقة.

" من كان مرباه بالعسف والقهر...سطا به القهر وضيق عن النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه إلى الكسل وحمل على الكذب والخبث...وفسدت معاني الإنسانية التي له "
ابن خلدون المقدمة
يتعرض الناس في عصر العولمة إلى عملية دمغجة مستمرة للعقول وترويض للأجساد لم يسبق لهما مثيل وذلك نتيجة التوجيه القسري الذي يخضعون له ومن جراء توجيههم نحو الاندماج في الكلي المشترك وإجبارهم على الشراكة والدخول في عملية تواصل كوكبية شاملة بحيث لم ينجو من تداعياتها أي أحد ولم يقع استثناء أي بعد خاص من الاكتساح والاختراق،

ماذا تعني القراءة
القراءة هي عملية معقدة 0 تقتصر على نشاط العينين في تتبع الحروف والكلمات المطبوعة وإنما هي مجهود المقصود منه0 الفهم والتفسير0وكشف للمكبوت وتحليله 0 وتفكيك رموزه وتاويله0
والكلمة المكتوبة المقروءة قلبت البشرية من حال إلى حال وانتقلت بها من حالة التوحش والبدائية والهمجية والفوضى إلى حالة الحضارة والرقي فهي أي الكلمة (0 لسان الحضارة وسلاحها )0

- الســـــيرة
مكان الحدث وزمانه:
اعتماداً على ما توفر لدينا حتى الآن من معلومات أركيولوجية وتاريخية، يمكننا اعتبار مدينة أوروك السومرية أول مدينة حقيقية في التاريخ والنموذج الأسبق لكل المدن التي قامت بعدها. فالبينات الأركيولوجية الراهنة تدل على أن أوروك كانت أكبر المدن السومرية في مطلع عصر الأسرات، وأنها قد بلغت مرحلة المدينة الحقيقية قبل غيرها من المراكز الحضرية في وادي الرافدين الجنوبي. وتأتي البينات الكتابية والأخبار المتناقلة عن ذلك العصر في اتفاق مع البينات الأركيولوجية. فإذا أراد المؤرخ أن يقدم مثالاً على أعرق مدينة في أعرق حضارة مدينية، فإن مدينة أوروك ستكون له النموذج والمثال المناسب.

قلنا إن الوعي هو حالة عقلية، يكون فيها الإنسان متميزاً بالقدرة على الإحساس بالذات، وإدراك الواقع، والمحاكمة المنطقية للعلاقة بين كيانه الشخصي ومحيطه الخارجي.
فللوعي مقدمات ثلاث، هي:
1ـ توفر الحالة العقلية السليمة.
2ـ الإحساس بالذات.
3ـ المنطق السليم.
والسؤال هو: ماذا يحدث عندما تتخلف مقدمة واحدة، أو جميعها، عن الحضور، عند مناقشة واقعة ما؟.

إن الحياة صراع فيها الضعيف يداس
ما فاز في ماضغيها إلا شديد المراس
للحب فيها شجون فكن فتى الاحتراس
الحياة هي المبدأ الذي يزود الكائن مهما كان نوعه بالإحساس والحركة والنشاط ويعرضه للزيادة والنقصان والنفس هي جوهر الحياة في الحكمة العتيقة لأن الكون بأسره مزود بنفس واحدة وثمة مشاركة بين الوجود والحياة والعقل رغم أن الوجود يسبق الحياة والحياة تسبق العقل وبالتالي تكون الحياة فعلا نفسيا يعطي للكائن قدرة على الحركة الذاتية .

يعكس أغلب الكتّاب ، منذ العصور القديمة حتى الآن ، أحلامه ومخاوفه على صورة المرأة ، فيرسم هويتها بالسلب على أنها "ما ليس في الرجل". وتشكل هذه الهوية النمطية التي يختلقها الخطاب الذكوري ، بوصفها "الحقيقةً" ، أو الرأي الذي تتفق عليه الإنسانية جمعاء ، واحدةً من أهم الوسائل التقليدية التي يسوّغ بها الرجال إخضاعهم للنساء. وقد جاء النقد النسوي ، بعد قرون من التسليم بتلك الهوية ، ليعيد قراءة ما أنتجه الكتّاب من صور نمطية للمرأة ، ومن بين الكتب التي نحت هذا المنحى كتاب (الأدب والنسوية) ، الذي حقق انتشاراً واسعاً ، للكاتبة البريطانية بام موريس ، الصادر عن المشروع القومي للترجمة في القاهرة بترجمة سهام عبد السلام.