ما زلت أذكر أبياتاً شعرية حفظتها في الطفولة, وسمعتها بصوت فيروز الرائق: لمَ لا أحيا وظل الورد يحيا في الشفاه, ونشيد البلبل الشادي حياة لهواه لمَ لا أحيا وفي قلبي وفي عيني الحياه... سوف أحيا.. سوف أحيا.. هل هناك أقصر من عمر وردة! هي تدرك نهايتها السريعة, لكنها ودون تردد تنفق كل أرصدتها العطرية للآخرين! بعض المبدعين يشبهون تلك الوردة, ما تلبث براعمهم وأزهارهم بالتفتح ونشر العبق, حتى تختطفهم يد الموت, فلا يزيدهم الغياب إلا حضوراً. في التاسع من تشرين الأول الجاري أسدلت الستارة على احتفالية تونس والعالم العربي بالذكرى المئوية لولادة ( أبو القاسم الشابي ) شاعر الحرية والخلود الذي اعتبر أحد رموز المدرسة الوطنية, في مرحلة مثلت منعطفاً حاسماً فى تاريخ تونس, حيث قضايا الحرية والاستقلال تتصدر اهتمامات

تصاعد من جديد الجدل حول نظرية داروين و المناسبة احدى عشر ورقة علمية أصدرها فريق من العلماء، ونشرتها يوم 2 أكتوبر 2009 المجلة العلمية الأمريكية ساينس Science، و كانت نتاجا لجهود ما يربو عن الأربعين عالم، وتضمنت نتائج الأبحاث التي أجريت طيلة خمسة عشر عاما على أقدم هيكل عظمي لجد الانسان، وتم إطلاق تسمية أردي على هذا الهيكل، و هى مشتقة من Ardipithecus ramidus وتشير إلى الأصل.
تم اكتشاف أردي سنة 1992 في منطقة عفر الأثيوبية على مقربة من قرية آراميس، ويناهز عمرها 4، 4 مليون عام، أي إنها أقدم من سابقتها لوسي التي عمرها 3،2 مليون سنة، و عثر عليها سنة 1974في منطقة تبعد 72 كلم عن تلك التي اكتشفت فيها أردي، و يعود

فلأبدأ من الآخر، مثلما نقول.
هذا المقال هو المقال الأخير الذي اكتبه في هذا المكان.
التجارب تنتهي، وهذه التجربة انتهت. وانا اغادرها بلا حزن ولا مرارة، اغادرها لأنها انتهت، ولم يعد مكاني هنا.
المكان لا يريدني، وعلاقتي به صارت ملتبسة من زمان. يجب ان نضع نقطة الخاتمة بلا حزن، او رثاء.
لا شيء ارثيه، ما اريد كتابته كتبته، كما اريد، وسأستمر في ذلك، حيث اريد، وكما اشاء.
الكاتب لا يحتاج الى مكان، الأمكنة تحتاج الى كتاّب، اما الكاتب فمكانه كلماته، وارضه مواقفه، ومستقبله حلمه.

الحديث الدائر في الأوساط الادبية البريطانية هو عن هوية الفائز في جائزة 'مان بوكر'التي ستعلن يوم غد الثلاثاء، فمن بين الستة الذين يتنافسون على الجائزة الادبية شخصية روائية مهمة في عالم اللغة الانكليزية وهو الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 2003، كويتزي. وستكون هذه هي المرة الثالثة التي يفوز بها بالجائزة، إن فاز بها غداً، حيث حاز عليها عام 1983 عن روايته 'حياة وزمن مايكل ك'، وعام 1999 عن روايته 'عار'، وضمنت سيرته الذاتية الروائية او الجزء الثالث منها ضمن قائمة المرشحين الستة للجائزة. وتبدو حظوظ كويتزي قوية خاصة ان سيرته الجديدة باهرة في سردها ودخولها عالم الكاتب نفسه حيث تصوره كفاشل في الحياة يعاني من نقص وعاجز جنسيا من ناحية كونه ليس فحلا او ذا جاذبية جنسية للنساء التي تعامل معهن او اقمن علاقات معه. والرواية الجديدة تجمع بين كثافة

قرأت باهتمام مقال الأستاذ سليم مطر ( الرؤية القومية العروبية في دراسة التاريخ ) المنشور على موقع ( أدب وفن ) في جريدة القدس العربي بتاريخ ( 30/7/ 2009 ) . وأول ما لاحظته أن المقال حاول أن يتخذ لنفسه طابع الدراسة التاريخية الموثقة في نقد تلك ( الرؤية ) ولكن سرعان ما ظهر لي أنه لا ينطلق من موقف علمي حيادي في دراسة التاريخ ، بل من موقف آيديولوجي _ سياسي مسبق ، فبدا لي مقالاً سياسياً أكثر منه بحثاً في التاريخ . وها قد مر على ذلك أكثر من شهرين من دون أن تتيسر لي ظروف مناقشته ، ولكن هذا لا يمنع من مناقشته الآن ، نظراً لما تضمنه من أفكار مثيرة للجدل .
يقول الأستاذ مطر في مقدمة مقاله ( إذا أردت أن تسيطر على شعب يكفيك أن تقنعه بأن تاريخه تابع لك ، وإذا أردت تقسيمه يكفيك أن تقنعه

يصحّ وصف الكاتبة الصينيّة وي هيوي «1974»، بأنّها الأكثر تناقضاً، من جهة المواقف التي تعرّضت لها، فبعدما نصّبها الإعلام الرسميّ الصينيّ نجمة صاعدة لجيلها، عاد وحاربها، ثمّ وصمها بأنّها كاتبة «منحلّة»، «منبوذة»، عبدة للثقافة الغربيّة. وقد تعرّضت روايتها الشهيرة «شانغهاي بيبي»، التي تُرجمت إلى عديد اللغات، وظلّت الأكثر مبيعاً لفترات طويلة في عدد من الأماكن، للمنع والمصادرة من قبل السلطات الصينيّة المعنيّة في عام 2000، وتمّ إحراق وإعدام أربعين ألف نسخة من الرواية علناً أمام الرأي العامّ.. لكنّ هذه الممارسات لم تثنِ الكاتبة الشابّة عن متابعة إبداعها، دأبت على العمل، تحدّت النقّاد الذين حاولوا تشويه سمعتها وكتاباتها، والنيل منها، لم تلتفت إلى مَن أشاعوا عنها أنّها تتاجر بالجنس، أو تدبّج الأكاذيب، أو تساهم في انحلال المجتمع، بل كان ردّها الأكبر، عملها

رغم أن عرض ذلك الكم الكبير من المسلسلات في وقت واحد أمر مضر بالذائقة والأعصاب والصحة وبتلك المسلسلات نفسها كما نردد منذ سنوات عديدة؛ إلا أن هذه الطريقة من العرض لا تخلو من فائدة لبعض الأعمال أحياناً... فبعض المسلسلات التي تبدو ذات مظهر براق ومحترم من الخارج، والتي لا يجد الناس وقتاً للاقتراب من

هل سنشاهد في مهرجان دمشق السينمائي الدولي السابع عشر الذي سيُعقد ما بين 31 أكتوبر و7 نوفمبر 2009 سينما تعيد الروح، باعتبار أنَّ الفنون عموماً -والسينما منها- هي واقعةُ روح..؟ وهل ستأخذ القدس -كونها عاصمة للثقافة العربية- جانباً من أعمال المهرجان، فتكون هناك تظاهرة للأفلام الفلسطينية -وهذا أضعف الإيمان- أو نشاهد فيلماً عن الحرب الصهيونية الأخيرة على غزَّة، ولاسيما أنَّ إسرائيل أو سينمائييها لايوفرون فرصة للاشتراك في المهرجانات الدولية بأفلام حتى لو لم تعبِّر عن وجهة النظر الرسمية الصهيونية.. فمثلا شاركت إسرائيل مؤخَّراً في مهرجان البندقية السينمائي السادس والستين بفيلم (لبنان) للمخرج «صموئيل موعاز» وضمن المسابقة الرسمية، وفاز بجائزة الأسد الذهبي، وهو عن واقعة -كما يقول مخرجه- حقيقية لجندي إسرائيلي

دمشق ـ 'القدس العربي' يُنهي المخرج نضال حسن العمليات الفنية الخاصة بفيلمه الوثائقي 'جبال الصوان'، المُنتج كتعاون مشترك ما بين أمانة احتفالية دمشق عاصمة للثقافة العربية 2008 والمؤسسة العامة للسينما في دمشق، قبل الانطلاق في مشروع فيلمه الروائي
الطويل 'صلاة الغائب'.
حول تجربته كشاب من جيل المخرجين الجدد في سورية، كان لنا معه هذا اللقاء.
يلحظ المتابع لأعمال نضال حسن من مشروع التخرّج 'بشرة مالحة'، 'فرح'، 'حكاية كل يوم'، وحتى 'جبال الصوان' بروز دور درامي كبير للمكان. ماذا تقول بهذا الخصوص؟للمكان حضوره القوي في أفلامي انطلاقاً من قدرته على رسم ما نبحث عنه لدى الشخصيات، حيث

مرة أخرى نرحل في الغابات الأدبية البافارية التي نجهل وجهها النمساوي بشكل عام، وما أنتجه على مستوى الكتابة النسائية بشكل خاص. هكذا آثرنا أن نقدم حالة أدبية تأبطت الزخم الهيدغيري وهي تتجه صوب مجاهل اللغة وفخاخ الوجود، لتنسج مصائر جديدة للحب بحبر الجسد الذي كف عن النبض منذ ذلك الصباح البارد الذي نعت فيه (جيزيل تسيلان) أخاها الشاعر لعشيقته الأديبة