خاص ألف
سوف يسجل؟؟؟ بل سجل التاريخ، أن حنا مينة في آخر أيامه، نشر إشهاراً في جريدة تشرين (الرسمية؟!!!!) هذا نصه:
"لأسباب خاصة أرغب في بيع التحف الأثرية الصينية التي أملكها، وبالسعر الملائم
العنوان برزة مسبق الصنع - المرحلة الرابعة على اليمين- خزان الكهرباء مباشرة- بناء 47 الطابق الأول حنا مينه 25/10/2009". انتهى إعلان (العار).
حسبته تشابهاً في الأسماء................
سلموا لي على باب الحارة، و النمس... وباقي المهرجانات ومهرجيها، وكل البهلوانات،

أسوا مافي العمل الأهلي، المطلبي منه او السياسي، أن توقع بيانا، سواء اكان بيان تأييد، او بيان استنكار، او بيان رقم واحد من أي صنف من صنوف الواحد.
وأسوا مافي العمل الحكومي –السياسي- منه وغير السياسي، أن تصدر بيانا أو توقع بيانا، وأهم مافي البيانات على اختلاف أشكالها وموقعيها أنها:
لاتخرج الزير من البير، ولاتبين قضية على الرغم من كونها في اشتقاقات اللغة تأخذ معنى الايضاح.
مع ذلك تفاجأ وأنت تقرا اسمك على الانترنيت، بين مجموعة من الموقعين (أدناه)، ولا تعرف متى وعلى أي بيان وقعت، ومن صاغ البيان، ومن المستهدف فيه ومنه، خصوصا وأن معظم الموقعين على (أدناه)، سواء في الثقافة أو السياسة ، ينتمون الى صنف المتفرجين

حيّرني موقف الشاعر زكريا محمد من زيارة الممثّلة التونسية هند صبري لمناطق السّلطة الفلسطينية ، فالمقالة بالغة الغضب التي كتبها ونشرها في مواقع الكترونية كثيرة ثم نشرتها له بعد ذلك جريدة الأخبار اللّبنانية حملت إلى الغضب والانفعال دعوة مباشرة للكتّاب والفنانين والمثقفين العرب بعدم زيارة مناطق السلطة الفلسطينية0 هي دعوة تنطلق بحسب الزميل زكريا من موقف سياسي "يرفض التطبيع" مع الاحتلال باعتبار الزيارة بمثابة اعتراف بالمحتل!!!ما حيّرني وأثار استغرابي فعلا هو أن الرّفض – ودون أن يقصد الزميل زكريا – يضمر تسليما بأن مناطق السّلطة هي "مناطق إسرائيلية" لا تجوز زيارتها وإلا وقع الزائر في محذور التطبيع سيء الذّكر0 سأتساءل هنا ببساطة : هل نحن الشعب الوحيد في الكوكب الأرضي الذي وقع وبلاده في براثن الاحتلال؟باعتبار الجواب بديهي ، سأتبع سؤالي السّابق بسؤال آخر : لماذا يخلط الزميل

الأستاذ صمويل شمعون مثقف عراقى يعيش فى أوروبا منذ فترة طويلة. وقد أصدر كتابا جميلا عن سنوات معاناته فى باريس عندما كان شابا فقيرا عاطلا عن العمل.. وهو الآن متزوج من مثقفة إنجليزية، والزوجان يديران فى لندن مجلة ثقافية اسمها بانيبال تهتم بالأدب العربى المعاصر. وقد قابلت الأستاذ صمويل مرارا فى مناسبات أدبية مختلفة فوجدته شخصا مهذبا ولطيفا يتمتع بخفة ظل حقيقية.
ونشأت بيننا صداقة أعتز بها… ومنذ شهور تلقيت رسالة من صمويل شمعون يخبرنى فيها بأن هناك مسابقة أدبية كبرى سوف ينظمها مهرجان هاى (وهو من أكبر المهرجانات الأدبية الإنجليزية).. سوف تختار هذه المسابقة أهم 39 أديبا شابا فى العالم العربى (على أن تكون سنهم أقل من أربعين عاما). ولأن بيروت هى عاصمة الثقافة العربية لهذا العام

بناء على مقتضيات المصلحة العامةيقرر السيد محافظ ادلب إنهاء عمل عبد الرحمن الابراهيم في المركز الثقافي في معرة النعمان و إعادته إلى مؤسسة المياه وفق القرار رقم 2805 تاريخ 28-9-2009.بالتأكيد يدخل هذا في ضمن الصلاحيات الموكّلة للسيد المحافظ , و ليس غرضنا منازعة السيد المحافظ في صلاحياته الموكّله له بفعل الدستور و القانون السوري.

في البدء أعرض نصّاً لنبيل صالح على موقع (الجمل بما حمل)، أرى أنّ فيه ما يستحقّ التفكير والتصغير، يناسب ما أورده للمخ السوري من تحقير .
وإليك النص :
" دليل الواقع في العقل
يتغير العالم أولاً داخل رؤوس الناس قبل أن يتغير في الواقع، وما

معركة بدأها جمال الغيطاني في مجلة أخبار الأدب التي يرأس تحريرها، سانده فيها عبدو وازن في جريدة الحياة. ألف تنشر هنا ما جاء في مقالة وازن ورد فكر وفن عليه ، ونشير إلى أن فاتحة العدد قد شرحت بشكل واف تلك المعركة الثقافية وأسبابها ومقوماتها.
«فكر وفن» ...؟ عبده وازن
كنا لأعوام خلت، نترقب أعداد مجلة «فكر وفنّ» الألمانية، لا سيما في الثمانينات من القرن المنصرم، لنقرأ مقالات عن الأدب الألماني، قديمه والحديث يكتبها نقاد ألمان هم من كبار العارفين به. وكان يعنينا في تلك المقالات المترجمة الى العربية، النظرة الألمانية نفسها الى هذا الأدب وكيف يقرأه النقاد الألمان أنفسهم بخصائصه وحقوله المتعددة. قرأنا في

ثمة تحولات اليوم في الأماكن والأفراد تدعو للذهول. ولا ثبات للحال. فما بالك لو طال الغياب لربع قرن أو أكثر عن المكان وناسه .. لابد آئنذاك أن يكون التحول أعمق من إدراك المرء لتفاصيله.
غبت عن الشام لزمن طويل .. وهي البلاد التي شاهدتها لأول مرة مع عائلتي في طفولتي .. ولطالما زرتها خلال النصف الأول من ثمانينات القرن العشرين وخالطت أدباءها وأهلها وتمتعت بأنس بلادها ورقي مثقفيها وأدباءها.
ذلك الإخضرار الذي جعلها جنة صغيرة في عين إبنة الصحراء برمانة والزبداني وبلودان ومياه بردي التي كان الدراق والبطيخ واللوز الأخضر يوضع في سلال ليبرد تحت شلالات مائه في عز القيظ.

منذ بداية عصر التنوير في أوربا وإلى وقتنا الحاضر و الفكر العالمي يسير بخطى سريعة نحو جوهر الانسان متسلحاً بالبحث العلمي الحيادي متخذاً من النقد الذاتي أولاً والنقد بشكل عام ثانياً سلاحه الأول و ذلك بغية بناء انسان حر معافى، يملك من التوازن الفكري والوسيطية والحياد ما يؤهله للإبداع الفكري بغض النظر عن انتمائه الايديولوجي ولو وجد في التاريخ من يربط التخلف الفكري بعامل وحيد _ وهذا بحسب رأيي غير صحيح _ كان له أثر في فترى من الفترات ألا وهو العامل الايديولوجي بشكل عام. ونحن هنا في البلاد العربية بدأنا نتلمس هذه النهضة الفكرية و نسير في ركبها منذ زمن ليس ببعيد إلا أنه رغم محاولات الكثيرين للحاق بركب هذا التنوير إلا أن أهم عنصر من عناصر الفكر الحديث ألا وهو الحياد العلمي قد سقط من

لا أعرف بالضبط معنى جملة (الكتّاب الجدد) إلا أنها وكما يبدو لا تدل على عمر معين، وإنما تدل على عمرِ متعلقِ بمهنة الكتابة، فالكتّاب الجدد هم الذين يكتبون أو يحاولون الولوج إلى عالم الكتابة من خلال محاولة إصدار كتابهم الأول وربما الثاني؛ الأمر الذي يبدو صعباً وتصل ربما إلى الاستحالة أحياناً فيكون ذلك الكتاب هو الهوية الشرعية التي تُلصق به هذا الاسم (كاتب)، ونرى بين فترة وأخرى مشاريع تحاول تبني هكذا كتب، وهذه المشاريع إما أن تكون عن طريق المؤسسات العامة، كما حصل العام الفائت في طباعة أعمال شبابية مميزة من قبل الأمانة العامة لاحتفالية دمشق عاصمة الثقافة، أو كما يحصل عادةً في المسابقات الخ...
وأحياناً على مستوى ضيق عن طريق دور النشر الخاصة كالمسابقة التي أطلقتها