لفهم هذا السر المغيب ينقل الدكتور (إمام عبد الفتاح إمام) في كتابه (الطاغية) هذه الواقعة عن الفيلسوف (توماس هوبز): "جرت العادة عندما يموت الملك في فارس في العصور القديمة أن يترك الناس خمسة أيام بغير ملك وبغير قانون بحيث تعم الفوضى والاضطراب جميع أنحاء البلاد وكان الهدف من وراء ذلك هو أنه بنهاية الأيام الخمسة وبعد أن يصل السلب والنهب والاغتصاب إلى أقصى مدى فإن من يبقى منهم على قيد الحياة بعد هذه الفوضى الطاحنة سوف يكون لديهم ولاء حقيقي وصادق للملك الجديد إذ تكون التجربة قد علمتهم مدى رعب الحالة التي يكون عليها المجتمع إذا غابت السلطة السياسية".

تمهيد:ليس من شك في أن "الحق أحق أن يُتبع". لكن هل من الحق أن نفسر الغضب الذي عبر عنه الأستاذ الطالبي في كتابه ليطمئن قلبي (دار سيراس للنشر تونس 2007) ولو تضمينا بأعراض الشيخوخة؟ وهل من الحق أن نعتبر المعركة الدائرة معركة بين ممثلي العلم والمرتدين إلى الخرافة ؟

لا مندوحة من الإقرار أن السؤال مهم، ويطرح إشكالات فكرية وسياسية متشعبة، ليس هذا مجال بسط القول فيها. وسأكتفي في هذا الحيز بمعالجة سؤالين أساسيين يتفرعان من الإشكالية التي طرحها الصديق، يتعلق أولهما بطبيعة الدولة الوطنية الحديثة في علاقتها بالدين، ويتعلق ثانيهما بالمرجعية السياسية للحركات الإسلامية.

كلما تفوه عربي بكلام نقدي إزاء السياسات التي لا يكاد يختلف إثنان في تنافيها البين مع المصلحة القومية بل وحتى مع المصلحة المباشرة لبلدان الخليج يحاول بعض المرتزقة من الصحفيين إسكاته بتهمة عنوانها "عقدة النفط". فمباشرة قبيل حرب العراق الأخيرة كتب أحد مؤججي العداوة بين العرب يطلق على نفسه اسم "واو الجماعة" فادعى أن علاقة العرب من غير الخليج بعرب الخليج يحكمها ما يسميه بعقدة النفط عند فاقديه حسدا لواجديه. ومثل هذا الكلام الصريح ليس هو إلا تعبيرا عن الضمير الأساسي في مآل النظام العربي عامة. فالقطيعة بين مجموعات الوطن العربي الخمس (المغرب العربي والنيل العربي والهلال العربي والخليج العربي وملتقى القارتين العربي أي الصومال وأرتريا واليمن وبعض جزر المحيط الهندي)

" لقد وضعت الشعوب في النتاجات الفنية أعمق التصورات و التأملات فالفن يعمل غالباً كمفتاح ، وهو عند بعض الشعوب المفتاح الوحيد لفهم أخلاقهم ودياناتهم" - هيجللعل النتاجات الفنية للشعب الكردي خاصة،المتمثلة بفلكلوره بجانيه المادي والمعنوي,تكاد أن تكون هذا المتاخ لفهم شخصية الكردي و الكرد بشكل عام,دون إغفال للأحداث التاريخية التي امتزج بعضها في هذه النتاجات,وخاصة في بعض الملاحم والحكايات والأغاني الشعبية,على اعتبار أن التأريخ أيضاً,في حقيقة أمره,مثل الفلكلور,من صنع الناس الذين أضفوا على المادة التاريخية التي تناولوها,أو صاغوها,الكثير مما يعتمل في دواخلهم ومخيلتهم من طموحات وهواجس ورغبات,

تعريف العلمانية : لم نلاحظ أن هناك اتفاقاً واضحاً على تعريف مفهوم العلمانية لدى الباحثين العرب وحتى بالنسبة للأوربيين هناك بعض التباين ولكنه غير ملحوظ بمثل هذه الحدة لدى العرب ضمن الأحزاب العلمانية وبينهم وبين الإسلاميين .في الغرب فان أصل الكلمة باللاتينية هي SECULARISM وتعني معجمياًالدنيا أو الدنيوية أوالواقعية .. الحقائق .. اللاغيبية ..واستعملت كمصطلح يشير إلى الدولة اللادينية (وهي غير الملحدة) والمقصود بهذا المصطلح هو: الدولة الغير محكومة برموز دينية وليس الدولة التي تحظر الأديان كما يحلو لغالبية المتشددين ترداده وهم يعلمون قبل غيرهم أنه غير صحيح .

«هناك انتشار عالمي للإرهاب الذي بات شأن الظل الملازم لكل نظام هيمنة،مستعدا في كل مكان لأن يستيقظ كعميل مزدوج ،لم تعد هناك أية حدود فاصلة تسمح بمحاصرته فهو في قلب هذه الثقافة التي تحاربه»[1] ان إرهاب القرن 21 يتخذ طابعا جديدا مفارقا فهو يضيف الى القدرة على الظلم النزعة الى الإذلال،ورجل الأخلاق الذي يتأمل في السلوك الانساني لا يستطيع أن يذكره دون أن يستهجنه كما أن رجل السياسة يسعى الى السيطرة عليه ويوظفه لمصلحته ويدرجه ضمن استراجياته,انه ليس فقط إرهاب الأفراد والمجموعات والأحزاب والتنظيمات الباطنية المسلحة بل هو ايضا ارهاب المؤسسات والدول والشركات متعددة الجنسيات والأحلاف العسكرية الكبرى والمنظمات العالمية وهو ليس موجها فقط للفتك بالأجساد ولتخريب العمران المادي بل يطال مداه النفوس ويخرب العمران الروحي.

مجرد الخوض في غياهب التشريعات الإسلامية، والقوانين الدينية المسننة من خلال القرآن الكريم، والأحاديث النبوية الشريفة، والاجتهاد، والقياس، والتي من شأنها تنظيم الحياة في المجتمع الإسلامي، يعتبر مسألة في غاية الصعوبة، والحساسية؛ فقد تواجه بسلسلة من الاتهامات بخرق الشارع الديني تصل حتى التكفير، وتطبيق العقوبة الرادعة بحق ذلك الباحث، والتي يجب أن لا يتخذ برأي واحد في التشريع لما للقرآن،

"لو لم يكن اسمها فاطمة" رائعة السوري خيري الذهبي الأخيرة سيرة بلاد في حاجة إلى من يزيل الغبار عنها
"تنطوي رواية «لو لم يكن اسمها فاطمة>للكاتب السوري الكبير خيري الذهبي على مفارقة سردية لافتة، يسعى عبرها صاحب «التحولات» إلى مقاربة منطقة روائية مختلفة عما أنجزه قبلاًً، إذ طالما اهتم هذا الروائي السوري بتخوم التاريخ وتحولاته وعبوره إلى ضفاف شخصيات مأسورة في مصائرها الأكيدة.

" العلم هاجر أوروبا ولم يعد الا أمريكيا"
هشام جعيط
منذ أن أصدر المفكر العربي هشام جعيط كتابه "تاريخية الدعوة المحمدية" أثار جدلا كبيرا وعقدت العديد من اللقاءات لمناقشة الأفكار الواردة في هذا المصنف "العلمي الجاد" وطرحت عدة استفهامات لمعرفة النتائج التي توصل إليها وقد نظمت نقابة الصحافيين التونسيين- المولود الفتي- في مقرها وكأول نشاط تقوم به يوم الجمعة 22 فيفري 2008 لقاء العادة معه أين تحدث فيها عن أشياء كثيرة مهمة ولم يقتصر كلامه على كتابة حياة الرسول محمد صلعم كتابة علمية بل تعدى ذلك الى الاهتمام بجدل الحضارات وواقع العلم والثقافة بين العرب والغرب .