تُمسك المفتاح بيدك لتفتح الباب ، تفكيرك ينحصر فقط في حركة المفتاح و أنت تديره بهدوء في ثقب القفل كي تفتح الباب ، تواجه مشكلة في فتح الباب رغم معرفتك التامة بأنّ هذا المفتاح لهذا الباب ، تهزّ المفتاح قليلاً ، و تشدّ الباب إليك ، لكن دون جدوى ، خلل ما لا تعرفه ، تقوم بإخراج المفتاح و إدخاله من جديد ، يعتريك شيء من القلق و التوتر و الأفكار التي تقود جملتك العصبية نحو التقلص ، يصبح كل ما فيك عبارة عن مفتاح يتحرك في ثقب قفل الباب لفتحه ، تكزّ على أسنانك و تحبس نفسك

الشاشة تنحرني لمّا تنهض الكهرباء من نومها، لمّا ينبجس الدم الساطع من ذبذبات ال HD، يورِق شجرٌ فراتي ونبات الغَرب يورِق ويمرح كندف الثلج والشيح يشيح بوجهه عن رياح السموم الثائرة، ولا يجزع لا على ابن طريف ولا على إبرهيم بنِ الخريط الذي يُرهِب بالسرد القصصي! يحكي للجبيلة سيرةَ الشيخِ رمضان شلاش! ولحيّ الشيخ ياسين مسرد القرابينِ: الأب الروائي يختم روايتَه بابنين لعذوبة النهر، ولحكاياته الألف المستفيضة وصفحاته المتدفقة وزوارقه الأرجوانية منذ سومر وأكاد وآشور

قادني الحراك الفكري سالف الذكر إلى الالتفات لقضية لم تأخذ نصيبها من الاهتمام ولم أكن أعيرها الانتباه اللازم وهي قضية دراسة التاريخ والأساطير التي كونت المخزون النفسي لجميع المتبارين كالديكة في ساحة الخلافات الفكرية والسياسية. من هنا تحولت من قراءة السياسة والدين إلى قراءة التاريخ الذي صنع السياسة وإلى قراءة الأساطير التي سبقت الأديان وإلى البحث عن الخيط الواصل بين المعتقدات المختلفة. بعد أن كسرت الهالة المقدسة التي تحيط بمن حوّل التاريخ والدين والأساطير لخدمة مصالحه السياسية.

تحدثت أخيراً مع رياض سيف في هذا الموضوع وهو أكد لي أنّ ثمّة عشرة مقاعد في الائتلاف على الأقل لهذا النوع من الشخصيات والتنظيمات. المقاعد شاغرة ولا تجد من يشغلها. لم يبادر تيار أو شخص بالرغبة في التعاون مع البقية لتشكيل كتلة تمثل هذا التوجه داخل الائتلاف، وعلى رأس هؤلاء يذكر دائماً جماعة المنبر الديموقراطي وجماعة ميشيل كيلو تحديداً. هؤلاء يرفضون القدوم واستلام مقاعدهم داخل الائتلاف. وغيرهم أيضاً من الشخصيات التي نرجو أن تكون ممثلة في الائتلاف

في منطقة العفيف التي تتربع عند قدم "جبل قاسيون" كان ثمة نادي للصحفيين. في هذا النادي المتباعد الأركان تجد ثلة من المثقفين وأخرى من المتسكعين. صبايا بريئات يبحثن عن فرصة للشهرة في عالم صاحبة الجلالة, انجذبن لحياة التسكع, وأخريات أدمنّ التطفل على موائد الزبائن الجدد. وخليط من المتمرسين بالأحاديث والثرثرة التي ليس لها نهاية, والتفاصيل التي تتفتح عن تفاصيل وشروح للمتن في هامش أكبر من المتن. ثمة متصيدون للفرص ومحبون للظهور و"الرفعة ولو على الخازوق" كما يقول المثل الشامي.

دائماً يوجد خلف النص حالة رهيبة من الفوضى، فوضى بجميع المقاييس، على الأقل فوضى بارتكاب هذه المسألة، فالعباقرة وحدهم من يسرقون، أما الموهوبون فيستعيرون فقط.. لم أعرف تماماً لماذا سيطرت هذه الجملة على تفكيري لمدة طويلة، مدة جعلتني أقتنص كل الارتباكات بحثاً عن إيحاءات صغيرة لها، ففي أكثر الأحيان كنت أضيع في تفاصيل الحالات العمومية التي تصادفني، أقتنص منها الحالات الأكثر ذكاء، أجردها من وعيها، وأعيدها إلى الأصل، لم أعرف حتى هذه اللحظة ماذا يعني أن تكون ممثلاً..

ما جرى معي اليوم في الحديقة أنني بدأت أجهش بالبكاء بسبب رواية ! الرواية للأميريكة " إليزابيث جيلبرت " (طعام، صلاة، حب) بترجمة زينة إدريس. وقد بدأتُ قراءة الرواية من فترة بعيدة، ومنذ فقراتها الأولى دهشت بها وبقدرتها على جذب وسحر القارىء بكلية كيانه وإحساسه وثقافته وجوعه المشروع للجمال الأدبي وحقّه في أن يشعر بمطلق المتعة مع الأدب. حتى إنني تعمدتُ ألا أسرع في قراءتها خوفاً من انتهائها ! وهذا نادرا ما يحدث معي في صدد رواية هي الأولى لصاحبتها

أغلق عليّ داخل علبة سوداء...بعيدا عن النّاس
بعيدا عن المدنيّة...بعيدا عن النت* الّذي أخذك منّي
في ليلة حميميّة صارخة
دع جسدك الّذي أعشقه يحدّثني
عن شهواتك المحكوم عليها

في البدء كان الشيطان مجرد سؤال, استفهام استنكاري " أأسجد لمن خلقت طينا؟ ". ثمّ تحول السؤال إلى اعتراض ومحاججة فصارت المحاججة جدلاً وانتج الجدل لعنة أبدية وأصبح الشيطان ابليساً, من الفعل أبلس أي يأسَ وقنطَ. فأقسم أن يكون مغويا لأدم وزوجه, بماذا أغواهما؟ بالمعرفة والخلود وعندما أكلا من ثمار المعرفة أُخرجا مما كانا فيه وهبطا إلى ساحة التجربة المعرفية القاسية. خرجا من جنة القرود إلى غابة السباع, فكان الشيطان لهما شريكاً والمعاناة لهما قريناً.

خط وقف إطلاق النار عند الجزء الجنوبي من الحدود مع العدو الصهيوني خط وهمي يقع في منتصف وادي الرقاد الفاصل بين الجولان المحتل وحوران, وهو واد قد يصل في اتساعه وعرضه إلى ما يساوي الكيلومتر, وقد يصل عمق قاعه عدة مئات من الأمتار, وهو واد شديد العسر في عبوره, حتى على الرعاة الذين كانوا يتسللون إلى محمياته لرعي دوابهم مخاطرين بقطعانهم وأنفسهم أمام الألغام ووحوش البرية, وربما كان من حسن حظ الحياة الطبيعية جعل خط وقف إطلاق النار في هذا الوادي, فقد لجأ إليه آخر الضباع المطاردة والتي اختفت من الأراضي السورية,