أجرت جريدة التايمز البريطانية استطلاعا بين قرائها حول أشهر عشر لحى حملها مشاهيرُ التاريخ، فجاء الترتيب كالتالي: 1- كارل ماركس؛ الفيلسوف الاقتصاديّ الألماني صاحب المانيفستو الشيوعي الشهير، وهو أشهر من أن يُعرّف. 2- جريجوري راسبوتين؛ الراهب الشيطان، بدأ حياته لصًّا يسرقُ الخيول، ثم انتهى راهبا في أحد الأديرة. امتلك قوى روحانيةً خارقة، جعلته يخترقُ المجتمعَ الروسيّ الأرستقراطيّ ويأسر نبلاءه، رغم عينيه المخيفتين ولحيته الشعثاء وشخصيته المشبوهة. سيما بعد اقترابه اللصيق من القيصر نيقولا الثاني، والإمبراطورة ألكسندرا فيوديوروفونا التي أبرأ ابنَها من مرض مزمن، فغدا مستشارَها الروحيَّ الخاص. دأب على تعاطي كمياتٍ صغيرة من السُّم يوميا، ولذا قاوم محاولاتٍ عدةً لاغتياله بالسم. بل أن جسدَه الذي يحمل قوى ميتافيزيقية قد هزمَ الموتَ بالخنجر أيضا عدة مرات.

كلّما قارب عام على الانتهاء تصبح حركة الأشياء عندي بطيئة، تصاحبني أمنية عدم انتهاء العام هكذا، إن الوقت يمضي بسرعة من بين لحظات العمر من دون أن ندرك، وحجم ما أنجز لا يوازي حجم الأحلام والأمنيات. الغريب أني حين أراجع عامي المنصرم أجدني خلقت أحلاما جديدة وحققت أمنيات لم تخطر لي يوما!.. وأجد أيضا ما يجعل فرحي بما حققته لا يكتمل.. تلك الأحلام البسيطة التي لا تعني أحدا سواي ولا تقدّم أو تؤخّر، لكنّها تضفي سعادة من نوع آخر، فرحا حقيقيا وبهجة لا تتوقف.. أجدها أحلاما تراكمت مع الوقت في زاوية النسيان أو التجاهل، وأجدني أصاب بتلك الغصة الكبيرة التي تكون بحجم التراكمات، وبأسف على الوقت الذي قررت فيه أنّها أحلام صغيرة تأجيلها لن يضر.

في الغرب، لا ضرر في أن تكون المرأة عازبة. لأنّ عزوبيتها لا تمنع عنها التمتّع بباقي الميزات التي تحصل عليها المرأة المتزوجة. فهي تستطيع أن تقيم علاقة مع رجل، وتستطيع أن تنجب... والفارق الوحيد بين العازبة والمتزوجة، هو عقد الزواج. إذن لم يعد الرجل في الغرب، ذلك الخارق الذي يحقّق الأمنيات، ويتعادل كلّ من الرجل والمرأة في حجم ما يحققه كلّ منهما للآخر من أمان عاطفيّ وإشباع جنسيّ. ولا أعرف فيما إذا كانت حاجة الرجل للمرأة هي الأقوى من حاجتها هي له، بدليل أنّ أغلب حالات الطلاق، تتمّ بناء على رغبة المرأة، وبدليل أنّ كلّ الرجال يسعون خلف المرأة، ولكنّ ثمّة الكثيرَ الكثيرَ من النساء، اللواتي لا يعني لهنّ الرجل شيئا. ويستطعن العيش دونه.
إلا أنّ المرأة في الشرق، لا تزال متّكئة على الرجل، وكلّ أحلامها وأمنياتها مرتبطة بـ فارس الأحلام، الرجل الذي يحمّل أكثر مما يحتمل واقعيا، من إمكانيات لإشباع الرغبات وتحقيق الأمنيات.

ما هي القوارض؟
القوارض هي الكائنات القادرة على القرض.
ما هي القروض؟
القروض هي ديون تمنحها الصناديق والبنوك والمصارف والمؤسسات الاجتماعية الخيرية, لمواطنين أو لهيئات أو حتى لدول. وهي مهمة جداً في الحياة لدرجة أنه يقال:"لا حياة من دون قروض!", فمن لم يعش على الاقتراض فهو يعيش على الإقراض. يصح هذا على بلدنا كما يصح على أغلب بلدان العالم. هذا وتمنح القروض في بلدنا ـ حصراً ـ المصارف العامة "المتخصصة", وذلك لعموم المواطنين والتجار والصناعيين وكبار الملاك والمهنيين.ملاحظة: مؤخراً أصبحت القروض تمنح من قبل المصارف الخاصة (لمن لا يقل دخله

هل الكتابةُ فنٌّ؟ طبعا، لكن ليس كثيرا. هل القراءةُ فنٌّ؟ أعظمُ الفنون وأمتعُها. ثمة قارئٌ يقرأ النصَّ، أدبيا كان أو فلسفيا أو علميا، فلا ينالُ إلا معلومةً هنا وفكرةً هناك. تلك قراءةُ الموتى. وثمة قارئٌ يعرفُ كيف يجعلُ كلَّ كلمةٍ يقرأها مُلهِمةً وفاتحةَ دربٍ ومِفصلَ طريق. متعةً، لا عقليةً وروحيةً، بل فيزيقية أيضا. تلك قراءةُ الفنِّ، أو فنُّ القراءة. جرّبْ أن تقرأ وكأنك تتلصص على الكاتب وهو في لحظة انتشاء عُليا. فالكاتبُ حين يكتبُ قصيدةً أو قصةً أو حتى أطروحةً فلسفية، لا شك يكون في لحظة نشوة. وأنتَ حين تقرأه تحصدُ متعتيْن، لا واحدة. متعةُ إعمالِ العقل، ومتعةُ مراقبة إنسان يتمتع. كأنك تمسكُ مِشرطا وتُشرِّحُ مخَّه. لتتلصّصَ على خِزانته فتفتحَ أدراجها السريّةَ وتختلسَ النظرَ لأشيائه. أيّة متعة! أحيانا تفوقُ المتعةُ مقدرتَك على تحمّلها، فتترك الكتابَ وتنهض لتتمشى في الغرفة حتى تتزن، ثم تعاود القراءة. لا شك الأمرُ يعتمد بالأساس على المادة المكتوبة وعلى كاتبها، فبعضُ إبداع كافكا وزوسكيند وبودلير وفوكنر، وحتى من الكلاسيكيين مثل بوشكين وتشيكوف تجعلك تتوقف عدة مرات أثناء القراءة وتنظر إلى

يقول هيدغر: الكتابة بواسطة الآلة الكاتبة تجعل جميع الناس يتشابهون ,أما دريدا الذي امتنع عن استخدام الأقلام الحديثة أي ذوات الحبر الناشف وأبقى على الريشة والمحبرة وحتى عندما انتصر عليه الكومبيوتر, استعمله للمحاضرات وأشياء من هذا القبيل ولكنه كان يصر على كتابة صفحاته الأولى باليد؟! .
غريب هذا الوقوف على الأطلال من منظري حداثة أوروبا ؟
. هذا التساؤل يجيب عليه دريدا : إن الكاتب عندما تنقر يديه يكوّن جسدا آخرا ليس جسده؟!؛ لان اليد التي تخط بالقلم تترك بصمة تظهر بها الطباع والانفعالات للكاتب ليس كالكتابة على الآلة الكاتبة التي تتحول لأداة تختفي فيها شخصية الكاتب فلا تشف كما في الكتابة بالقلم .
يقول أبو النواس: عاج الشقي على رسم يسائله؟!.

قرر ليو أن يصطحبني بجولة في سيارته ليريني منطقته المفضلة في أمستردام. مع أن أمستردام كلها جميلة ، إلا أنه اختار بقعة ، لا تبعد تماما عن سكننا ، أنا وليو ، جاري الملاصق لي . كان المكان عبارة عن أرض واسعة خضراء ، تقع على قناة مائية متسعة ، أي ماء وخضرة ، كما لو أنني أمام مقطع من الجنة . في مقابل ذلك المكان الرائع الجمال ، حيث يأتي الهولنديون ، الأمسترداميون ، لقراءة كتاب ، أو اصطحاب كلب ، أو مرافقة صديق ... للتمدد هنا ، على هذا العشب ، أمام الماء الرحب ، أو الجلوس على كرسي ... ولكن المفارقة ، أنه مقابل كل هذه الحياة ، تقبع المقبرة .قال ليو ، جاري المسّن ، والذي لم أراه يوما حزينا أو مكشرا ، فرغم عدم تحدثي للهولندية ، وتفاهمنا بالفرنسية ، التي يتقنها كل من أعرفهم في أمستردام ، إلا أننا ، ليو وأنا ، متفاهمان جدا ، كما لو أننا أبناء جيل واحد ، قال لي وأنا لا أزال أعبر عن دهشتي بجمال المكان : هنا ، أريد أن أُدفن . تألمت من عبارة ليو ، واعتبرتها رسالة لي ،إلا أني قلت له بلطف : أنت تتمتع

لفت نظري يوم الخميس الماضي إعلان في الصحف اليومية عن محاضرة عن شعر الهايكو الياباني، كان الإعلان منشورا بين الاعلانات التجارية، ولم تكن الصفحات الثقافية تشير من قريب او بعيد لتلك المحاضرة، لكن الموضوع يستحق المغامرة وخاصة إذا جاءت المحاضرة من قبل السفارة اليابانية في عمان والتي نشرت الاعلان على ما يبدو. على مدخل القاعة التي ستقام فيها المحاضرة وقف موظفو السفارة اليابانية يوزعون اوراقا عن المُحاضِرة والمحاضرة بكسر الضاد في الأولى ونصبها في الثانية، وقد تبين أن الدكتورة كوكو كاتو هي التي ستقيم المحاضرة، والدكتورة كاتو في السابعة والسبعين من عمرها، فهي مواليد اليابان عام 1931 حصلت على شهادة البكالوريوس في الادب الإنجليزي من جامعة دوشيشا وحصلت على الدكتوراة في الادب الياباني من جامعة تشوكيو

دعونا نتخيل لو كان الفساد شاعراً! كيف سيكون شعره؟ هل سيكون يا ترى منظوماً على أوزان الخليل بن أحمد الكلاسيكية أم شعر تفعيلة أم شعراً حراً أم منثوراً؟ ثم ما هي المواضيع والأبواب التي سيطرقها بشعره؟! هل يمكن مثلاً أن يفتخر بنفسه على عادة الشعراء الفحول, فينفش ريشه مثلاً بأسلوب عمرو بن كلثوم:
ألا لا يفسدنْ أحد علينا
فنفسد فوق كل الفاسدينا
مع إمكانية قراءتها يَفسُدنْ أو يُفسِدنْ, وتحميل هذه الأخيرة معنى "الوشاية" الشائع بين الناس!. أم تراه ـ ذلك الفساد الشاعر! ـ على النقيض مما سبق, يهجو نفسه هجاء مراً مقذعاً كما فعل الحطيئة:

افرضْ أن لصّين قد ارتكبا جريمة معا. وبعدما ألقى القبض عليهما، تم استجوابهما، كلّ على حدة. المحققُ يغري كلا منهما أن يشي بالآخر ليتحوّلَ إلى شاهد، فتُخفّف عقوبتُه وتتضاعفُ لدى الآخر. "إذا اعترفتَ، ولم يعترف هو، تحسّن وضعُك في القضية بوصفك شاهدا ومعترِفًا، أما إذا صمتَّ واعترفَ هو ستضيعُ، ويكسب هو! لذا فالخيار الأفضل لكَ هو أن تشي بزميلك." هكذا سيقول المحقق لكل منهما على انفراد. الأفضلُ للبوليس، ولتحقيق العدالة، أن يعترف المجرمان، ولكن الأفضل للمجرميْن أن ينكرا الجُرمَ كلاهما، والأفضل لكل منهما على حدة، أن يعترفَ هو، وينكر الآخر، والكارثة بالنسبة لأحدهما، أن ينكرَ هو، ويعترف الآخر! المعترِف يُسجن عاما، والمنكِر يُسجن أربعًا. وإذا اعترف الاثنان ينال كلٌّ منهما سنواتٍ ثلاثًا، بينما إذا أنكرا معًا ينالان عامين لكلٍّ منهما. ولذا فالأفضل للسجينين أن يلتقيا ويتشاورا ويتفقا على الإنكار معا. لكنْ مَن يدريك أن أحدهما لن يخون فينكرُ، بعدما يكون الآخر قد اعترف؟ تلك تُسمي: "ورطة السجين" Prisoner Dilemma.